دانلود فایل پاورپوینت آشنایى با تاریخ تمدن اسلامى

اسلاید ۱ :

سرگذشت انسان از معبر تمدنها مى‏گذرد» و «تمدنها در طول تاریخ در شکل دادن به هویت بشر گسترده‏ترین نقش را داشته‏اند.» امروزه تمدن به سند تاریخىِ فرهنگ ملل تبدیل گشته و نزد آنان از اهمیتى ویژه برخوردار است؛ و کم‏تر ملّتى را مى‏توان یافت که نسبت به مواریث خود تعصب نورزد؛ زیبایى، و قدمتش را به رخ دیگر ملل نکشد و براى حفظ و نگهدارى آنها مبالغى هنگفت هزینه نکند

اسلاید ۲ :

تمدن در لغت و اصطلاح‏

فرهنگ‏نویسان براى واژه تمدن معانى زیر را نوشته‏اند: «شهرنشینى»، «اسالیب شهرنشینى گزیدن»، «به زىّ شهرنشینان درآمدن»، «فرهیختگى». این معانى ناظر بر بیرون آمدن انسان از حالت بربریت و وحشى‏گرى یعنى نخستین شرط و مرحله تمدن است؛ در حالى که امروزه ازتمدن معانى یاد شده مراد نیست و این واژه صورت اصطلاحى را به خود گرفته که مفاهیم زیر از آن اراده مى‏گردد

مرحله یا نوعى خاص از فرهنگ که در عصر معینى موجودیت یافته.۱ است.

نوعى فرهنگ پدیدار شده در شهرها..۲

انقلاب شهرى. .۳

اسلاید ۳ :

تعریف تمدن

– تمدن عبارت است از؛ تلاش براى آفریدن جامعه‏اى که کل بشریت بتواند با همنوایى در کنار یکدیگر و به منزله اعضایى از یک خانواده کامل و جامع در درون آن زندگى کنند.تمدن جنبه مادی و کلی رادر برمی گیرد و فرهنگ جنبه معنوی را و جزیی تر است .

– نظمى اجتماعى که در نتیجه وجود آن، خلاقیت فرهنگى امکان‏پذیر مى‏شود و جریان پیدا مى‏کند. در تمدن چهار رکن اساسى را مى‏توان تشخیص داد که عبارتند از:

۱- پیش‏بینى و احتیاط در امور اقتصادى۲- سازمان سیاسى۳- سنن اخلاقى۴- کوشش در راه معرفت و بسط هنر.

– تمدن بر مجموع فعّالیتهاى عینى، فنى و اطلاعاتى جامعه اطلاق مى‏گردد . فرهنگ، امور ذهنى مانند دین، فلسفه و هنر را در برمى‏گیرد.

اسلاید ۴ :

تعریف فرهنگ

در یک تعریف کلى «فرهنگ به مجموعه آداب و عادات و اندیشه‏ها و اوضاعى اطلاق مى‏گردد که گروهى از مردم در آن شرکت دارند و از نسلى به نسل دیگر انتقال پیدا مى‏کند.» اما به باور برخى دانشمندان، در عین حالى که این دو واژه به حوزه معناشناختى واحدى تعلق دارند و مفاهیم اساسى یکسانى را منعکس مى‏کنند، ولى به طور کامل معادل یکدیگر نیستند. «فرهنگ بیشتر یادآور پیشرفتهاى انفرادى است و تمدن یادآور پیشرفتهاى جمعى

اسلاید ۵ :

فرهنگ (۲)

دامنه «فرهنگ» محدودتر از «تمدن» است. فرهنگ راه مشترک زندگى، اندیشه و کنش انسان و دربرگیرنده این چیزهاست:

۱٫سازگارى کلى با نیازهاى اقتصادى یا محیط جغرافیایى .۱

2. ۲٫ سازمان مشترکى که براى فرو نشاندن نیازهاى اجتماعى وسیاسى که از محیط پیرامون برخاسته‏اند، پیدا شده است.

۳٫مجموعه مشترکى از اندیشه‏ها و دستاوردها.

از تعاریف بالا چنین دانسته مى‏شود که هر یک از واحدهاى اجتماعى ممکن است فرهنگ ویژه خود را داشته باشند.  

اسلاید ۶ :

کلیاتى درباره تمدن و تمدن اسلامى

تمدنى که روزگارى به نام اسلام بر بخشهاى گسترده‏اى از جهان حکمفرما شد، محصول تلاش و کوشش دو دسته از اقوام و ملتها است. دسته نخست کسانى بودند که با ظهور و دعوت اسلام کیش پیشین خود را کنار نهادند و به اسلام گرویدند. دسته دوم کسانى بودند که آیین گذشته خودرا حفظ کردند و به عنوان همپیمان و معاهد، همچنان در قلمرو اسلامى به زندگى خود ادامه دادند. این هر دو گروه در دوران گسترش اسلام با حفظ نوعى وابستگى به فرهنگ بومى خود، جذب اصول و ارزشهاى اسلامى گشته و تمدن بزرگ اسلامى را رقم زدند

اسلاید ۷ :

تمدن اسلامى  شامل دو جنبه است

اما در یک نگاه دقیق‏تر مى‏توان تمدن اسلامى را شامل دو جنبه دانست. یک جنبه آن به وسیله خود اسلام پدید آمد و در پرتو خلاقیت و ابتکار مسلمانان بسط و گسترش یافت. در حقیقت منشأ این جنبه از تمدن اسلامى قرآن و سنت پیامبر (ص)، و اهل بیت (ع) بود. اما جنبه دیگر تمدن اسلامى، نه ابداع مسلمانان، بلکه میراث به جاى مانده از تمدنهاى پیشین در قلمرو اسلام بود که به دست مسلمانان توسعه و تکامل یافت و به رنگ اسلام درآمد. در طول دوران گسترش، فرایند جذب تمدنهاى گوناگون به تمدن اسلامى یا به تعبیرى اسلامى شدن تمدنها، ادامه یافت. ملتهایى که اسلام را پذیرا گشتند به فرهنگ و تمدن خویش نیز رنگ اسلامى بخشیدند و خود را با ارزشها و اعتقادات اسلامى هماهنگ ساختند

اسلاید ۸ :

تمدن اسلامى ، میراث مشترک

رویهمرفته تمدن اسلامى میراث مشترک مردم و ملّتهایى است که روزگارى زیر سلطه اسلام درآمدند و در ساخت و شکوفایى آن ایفاى نقش کردند. اینان مردم و ملتهایى بودند که تار و پود مستحکم امت اسلامى را تشکیل مى‏دادند.

به این ترتیب تمدن اسلامى نه به نژاد خاصى تعلق دارد و نه ملى است که به مردم خاصى تعلق داشته باشد، بلکه تمدنى است گسترده که همه گروههاى نژادى و قومى‏اى را که در پیدایش، رونق و طراوت و گسترش و نفوذ آن در دوران اوج شکوفایى نقش داشته‏اند دربرمى‏گیرد

اسلاید ۹ :

اسلام، امپراتورى عظیم

بدین گونه، اسلام که یک امپراتورى عظیم جهانى بود با سماحت و تساهلى که از مختصات اساسى آن به شمار مى‏آمد مواریث و آداب بى زیان اقوام مختلف را تحمل کرد، همه را به هم درآمیخت و از آن چیز تازه‏اى ساخت. فرهنگ تازه‏اى که حدود و ثغور نمى‏شناخت و تنگ‏ نظریهایى که دنیاى بورژوازى و سرمایه‏دارى را تقسیم به ملتها، به مرزها و به نژادها کرد، در آن مجهول بود. مسلمان، از هر نژاد که بود- عرب یا ترک، سندى یا افریقایى- در هر جایى از قلمرو اسلام قدم مى‏نهاد خود را در وطن خویش و دیار خویش مى‏یافت.

اسلاید ۱۰ :

اسلام، امپراتورى عظیم (۲)

 همه جا، در مسجد، در مدرسه، در خانقاه، در بیمارستان از هر قوم مسلمان نشان و یادگارى بود. اما بین مسلمانان نه اختلاف جنسیت مطرح بود نه اختلاف تابعیت. همه جا یک دین بود و یک فرهنگ؛ فرهنگ اسلامى که فى المثل زبانش عربى بود، فکرش ایرانى، خیالش هندى بود و بازویش ترکى، اما دل و جانش اسلامى و انسانى بود، پرتو آن در سراسر قلمرو اسلام وجود داشت: مدینه، دمشق، بغداد، رى، نشابور، قاهره، قرطبه، غرناطه، قونیه، قسطنطنیه، کابل، لاهور و دهلى، زادگاه آن هم همه جا بود و هیچ جا. در هر جا از آن نشانى بود و در هیچ جا رنگ خاصى بر آن قاهر نبود. اسلامى بود، نه شرقى و نه غربى. با این همه، رشد و نمو آن در طى مدت سه چهار قرن متوالى چنان سریع بود که به یک معجزه شگرف مى‏مانست.