دانلود فایل پاورپوینت تحقق پذیری معماری ایرانی - اسلامی با تأکید بر ایجاد هویت در شهرهای جدید

بخشی از پاورپوینت

--- پاورپوینت شامل تصاویر میباشد ----

اسلاید 1 :

3- تعریف هویت معماری و شهرسازی:

- بازآفرینی و ساماندهی حکیمانه و عادلانه فضای زیست انسان ها، با عناصر طبیعی و مصنوعی.

- متناسب با نیازهای مادی انسان ها و بسترسازی نیازهای روحی و سعادت آنها.

اسلاید 2 :

تحقق‌پذيري هويت اسلامي در شهرهاي قديم و جديد

1- کالبد معماري و شهرسازي بايد مبتني بر حکمت نظري اسلام يعني (حق مداري و واقعيت شناسي) و حکمت عملي آن يعني (عدالت مداري و مناسب سازي)، توسط افراد ذيصلاح و مجتهد در رشته خود، يعني عالم به ابعاد فوق و با استعداد و تجربه لازم ساخته شود.

2- کليه قوانين و ضوابط حاکم بر جامعه، در کليه سطوح و از جمله معماري و شهرسازي بايد مبتني بر فرهنگ اسلامي باشد.

3- بهره برداران و شهروندان نيز بايد به صورت نسبي آشنا و هماهنگ با فرهنگ اسلامي و مؤدب به آداب و سلوک و انساني آن باشند.

4-  براي تفسير جامع و مانع از فرهنگ اسلامي و رفع اختلاف مفسران و براي تشخيص و اجتهاد، شرايط اضطراري و مصلحتي (احکام ثانويه)، تبعيت همگاني از ولي فقيه در سطوح کلي و تبعيت از اجتهاد خبرگان در هر رشته تخصصي اجتناب ناپذير است.

اسلاید 3 :

5- ارکان هویت اسلامی یک شهر:

1- قوانین حاکم بر شهر باید اسلامی باشد.

2- مدیران باید متعهد به اسلام، متخصص در مسئولیت های خود و ولایتمدار باشند.

3- روابط اجتماعی مسلمانان باهم و با غیر مسلمانان باید مبتنی بر قوانین اسلامی باشد.

4- معماری و شهرسازی در مجموع، باید تأمین کننده نسبی نیازهای مادی و بسترساز نیازهای معنوی شهروندان باشد

6- رابطه نیازهای مادی و روحیانسان ها در شهر اسلامی

رابطه دنیا و آخرت است . برپایه  حدیث « الدنیا مزرعه الاخره»

1- تأمین نیازهای مادی انسان ها به عنوان وسیله ادامه حیات، کاملاً ضروری

است و از طریق عقل تجربی، به صورت نسبی قابل تأمین است. 

2- بسترسازی نیازهای روحی انسان ها  به عنوان هدف حیات است و به صورت اختیاری از طریق کلام الهی و علماء ولایت مدار قابل تحقق است.

اسلاید 4 :

7- ارکان هویت اسلامی شهروندان(در شهرها و محلات)

1- علم محوری :کسب درجات ایمانی، مبتنی بر معرفت های عقلانی و یقینی.)

2- عالم محوری:کسب معرفت های حقیقی از عالمان ولایتمدار و ره یافته

3- متعهد به خودسازی (اهل عمل صالح و سیر و سلوک الی الله)

4- مسئول جامعه سازی (اهل تبری و تولی و امر به معروف و نهی ازمنکر و . . .)

8- راهکار تحقق پذیری هویت اسلامی در محلات:

8/1- محله محوری با مرکزیت مسجد

1- دانایی محوری با مرکزیت مسجد، در کنار کانون های آموزشی و پرورشی وابسته، مبتنی برکلام الهی و معصومین(س)، از طریق درس، بحث، سخنرانی و موعظه و غیره، عالی ترین امکان عملی را در معرفت افزایی و ایمان آفرینی می تواند ایجاد نماید.

2- عالم محوری از طریق امام جماعت مسجد، که منتخب ولی فقیه زمان است و منتخبان او، عملاً شهروندان را در معرض سلسله مراتب ولایت مداری قرار می دهند.

3- بهترین و مناسب ترین جایگاه خودسازی شهروندان که مبتنی بر علم حقیقی و عالم ره یافته است، عملاً در مسجد و عناصر وابسته به آن و مراسم و مناسک پیش بینی شده در آن فراهم میشود

4- بهترین و مناسبترین جایگاه جامعه سازی و انجام مسئولیت و رسالتهای اجتماعی شهروندان، عملاً در مسجد و برگزاری نماز جماعت که برای همسایگان مساجد، مستحبِ مؤکد است و سایر عناصر وابسته به آن، فراهم می باشد

اسلاید 5 :

8/2- مهمترین مزیت های مسجد محوری

(از بعد ارکان چهارگانه هویت اسلامی شهروندان)

1- از بعد دانش محوری

(معناگرایی جامع و مانع

1- مسجد مرکزی است که اساس آن بر مبنای هدایت، معنویت و تقوای الهی

پایه گذاری شده و مناسب ترین فضا برای ارتقاء معنویت و روحانیت است.

2- معرفت حقیقی و جامع و مانع، فقط در کلام الهی و معصومین(س) قابل

وصول است؛ و مسجد کانونی است که هویت خود را از کلام الهی و

معصومین (س)که خطاناپذیزند کسب می نماید.

3- مسجد قابل وصول ترین و در دسترس ترین مکان برای دستیابی به معرفت

 و ایمان حقیقی از طریق علماء ولایتمدار و راه یافته است.

اسلاید 6 :

8/2- مهمترین مزیت های مسجد محوری

(از بعد ارکان چهارگانه هویت اسلامی شهروندان)

2- از بعد ولایتمداری

(عالم محوری)

1- انتخاب امام جماعت از طریق ولی فقیه، ضامن انتخاب اصلح و قابل

 دسترس عالم ره یافته و متقی می باشد.

2- انتخاب سایر مدرسین و سخنرانان و موعظه گران توسط امام جماعت

 منتخب، ضامن انتخاب اصلح و قابل دسترس آنان می باشد.

3 - حضور چندبار در هر روزِ  امام جماعت در مسجد (و توصیه به نزدیکی

خانه امام جماعت به مسجد و محله)، بهترین شرایط دسترسی شهروندان را به

عالم ره یافته را فراهم خواهد آورد.

اسلاید 7 :

3- از بعد خودسازی

(با محوریت مسجد)

1- از بعد اعتقادات و معرفت ایمانی، مسجد بهترین کانونی است که می توان معارف الهی و معصومین(س) را مبتنی بر کلام الهی و معصومین و عالمان ره یافته و ولایتمدار آموزش دید.

2- از بعد عملی و سیر و سلوک اخلاقی، مسجد بهترین کانونی است که

مکمل خانواده بوده و مراسم و مناسک عملی و اجتماعی انسان را زمینه

سازی، انگیزه آفرینی و میسر می نماید.

3- از آنجا که خودسازی بدون جامعه سازی و فرائض اجتماعی انسان میسر

 نمی شود، مسجد مناسب ترین مرکزی است که انجام وظایف و تعهدات

 اجتماعی انسان را میسر می نماید.

اسلاید 8 :

4- از بعد جامعه سازی

(جمع گرایی حداکثری)

1- بهره مندی حداکثری از اقشار اجتماعی: استحباب نماز جماعت در مسجد

 برای همه اقشار، اعم از زن و مرد و پیر و جوان، گسترده ترین امکان

تعامل اجتماعی را برای همه اقشار یک محله فراهم می آورد

2- بهره مندی حداکثری از  زمان در تعاملات اجتماعی: استحباب مؤکد برگزاری نمازهای پنج گانه در مسجد، بیشترین امکان تعاملات اجتماعی را در روز فراهم می نماید.

3- از بعد فاصله مکانی در تعاملات اجتماعی: از آنجا که تا چهل خانه،

همسایه مسجد تلقی شده (حدود 450 متر) و برگزاری نماز جماعت برای آنها

در مسجد، مستحب مؤکد است، بنابراین همه اهالی یک محله در هر روز

 می توانند با هم تعامل اجتماعی داشته باشند.

اسلاید 9 :

الف- در مقياس کلان (کل شهر)

1- توصيه‌هايي براي ساختار و استخوان­بندي هموار، دور از مزاحمت، خطر و آرامش‌بخش ارتباطات پياده.

2- توصيه‌هايي براي مرکزيت کالبدي مسجد و مصلي در شهر، براي فعاليت‌هاي ديني،اجتماعي، فرهنگي.

3- توصيه‌هايي براي يکپارچگي ساختار كلي شهر.

4- توصيه‌هايي براي مكان يابي و جانمايي مراکز خدمات عمومي شهري در جهت دسترسي‌هاي متناسب و مطلوب.

5- توصيه هايي براي رعايت مقياس انساني.

6- توصيه‌هايي براي بهره‌گيري از هندسه‌هاي سيال و مواج با انحناهاي مناسب در طراحي خيابان‌ها و مسيرهاي عبوري؛ و متقابلاً هندسه‌هاي مرکزدار،و محور دار براي عملکردهاي عبادي و آموزشي.

اسلاید 10 :

ب- در مقياس مياني (محله)

1- توصيه‌هايي براي ارتباط ساختار کالبدي محله با ساختار کالبدي شهر. توجه به فضاهاي پياده مدار براي شکل دادن به بستري جهت اجتماعات و مراسم مذهبي، فرهنگي و اجتماعي در سطح محلات.

2- توصيه‌هايي براي جايابي خدمات عمومي محله نظير خرده فروشي­ها، مدرسه ابتدايي، ورزشگاه و پارک­هاي محله .

3- توصيه‌هايي براي فضاي باز و عمومي محله ها که ضمن امکان نظارت عمومي بر آنها، در کنار فضاهاي اصلي و عملکردي، مي‌توانند باشند؛ به عنوان ابزاري جهت ايجاد هويت و تمايز محله. اين فضاهاي باز محله اي مي‌توانند محيط مناسبي را براي حضور افراد از سنين و طبقات مختلف حاضر در محله فراهم‌آورند.

4- توصيه‌هايي براي هندسه فضاهاي عبوري در مقياس محله، و سيال و متنوع بودن آنها و پرهيز از طراحي هندسه‌هاي خطي و مستقيم؛ تا ضمن دلپذير بودن و تنوع، فضاهاي باز از نظر شكل و مقياس نيز داراي تشخص و هويت خاص باشند.