بخشی از پاورپوینت
اسلاید 4 :
الف) رابطه ی سیاست و دیانت
« ایاک نعبد» در سوره ی حمد، عنیت سیاست و دیانت را می رساند چرا که عبادت مصادیق گسترده ای دارد و از نظر قرآن پذیرش حاکمیت جباران نوعی پرستش است.
اسلاید 5 :
چنانچه از زبان فرعون می گوید: «وقومها لنا عابدون» و یا از زبان موسی(ع) می فرماید: «وتلک نعمة تمنُّها علی أن عبّدت بنی اسرائیل».
ما با گفتن ایاک نعبد، همه ی طاغوت ها را نفی می کنیم.
اسلاید 6 :
رسول اکرم(ص) در همان آغاز ورود به مدینه، اقدام به تشکیل حکومت نمود تا بدین وسیله تمام حوزه های فعالیت انسان را پوشش دهد. تشکیل حکومت برای آموزش، پرورش، مبارزه با ظلم و گسترش عدالت امری اجتناب ناپذیر است و در پرتو اینهاست که جامعهای امن برای رشد آدمیان فراهم می آید.
اسلاید 7 :
از خطبه ی 131 برداشت می شود که حکومت وسیله ی احیای شعارها و مظاهر دین و اصلاح و ساماندهی شهرها و برقراری امنیت برای ستمدیدگان و برپاداشتن احکام تعطیل شدهی خداست.
و در خطبه ی 40 نیز فرق حاکمیت نیکوکار و زشتکار این است که (در حاکمیت نیکوکار، پارسایان پاک میدان عمل دارند، در حاکمیت زشتکاران، پست ها بهرهمند می شوند)
اسلاید 8 :
ب) تعاملات سیاسی درون گروهی
«لا یقیم امر الله سبحانه إلّا من لایصانع و لایضارع و لایتّبعُ المطامع» فرمان خدا را برپا نمی دارند به جـز
کسانیکه سازش نکنند و تشبه به اهل باطل نداشته باشند و پیگیر طمع ها نباشند.( حکمت 110)
در این فرمایش: حضرت برپادارندگان
امر خدا را دارای سه ویژگی می دانـد
که دو مورد آخر را بررسی می کنیم:
اسلاید 9 :
یک. عدم تشبه به اهل باطل
انسان به اقتضای فطرت خود بدنبال الگوست و آنرا متناسب با معرفتی که یافته، بر می گزیند. اگر انسان
از شناخت خود به شناخت حق رسیده باشد، الگوی او نیز متناسب با همین شناختش خواهد بود و اگر خود را نشناخته باشد (و باطبع خدای خویش را) همواره گمشده ی خود را در بیرون از خود جستجو می کند. از اینرو تابع چشم و گوش بسته ی الگوهای کاذب و باطل می شود.
اسلاید 10 :
دو. استقامت در مصاف با دشمن
در خطبهی 11، امام علی(ع) به هنگام دادن پرچم به فرزندش محمد حنفیه در جنگ جمل نکاتی را بیان می کند:
اسلاید 11 :
1ـ صلابتی فراتر از کوه
«تزول الجبال و لاتزل» کوه ها تباهی پذیرند و تو زوال نـاپذیـر، تـنـدبـادهای حوادث، قـلب مؤمـن را
دگرگون نمی سازد.
از اینرو حوادث تلخ و شیرین، محکی برای کسی است که ادعای ایمان دارد.
اسلاید 12 :
2ـ خشم خدایی
«عضَّ علی ناجذک» دندان ها را به هم بفشار[در سرکوبی نابکاران خشم بورز]. بنده ی خدا باید رنگ
خدایی داشته باشد.
اسلاید 13 :
در دعای افتتاح میخوانیم: «من باور کردم که تو مهربانترین مهربانانی، اما در جایگاه خودش، و نیز عذابت سختترین عذابهاست، ولی در موضع خودش.» انسان مؤمن نیز باید با مؤمنان مهربان و در برابر کافران و نابکاران و طاغوتیان خشمگین باشد و اینکه در احادیث می خوانیم که انسان باید کظم غیظ کند، به این معنی نیست که هرگز خشمگین نشود، بلکه هروقت که خشمش نابجا بود،
باید آنرا فرو بخورد.
اسلاید 14 :
3ـ سرسپاری به حق
«أعِرِ الله جمجمتک» جمجمه ی خویش را به خدا عاریت ده. فداکاری جزء جدایی ناپذیر مبارزه ای است که چشم به فتح آن دوخته ایم.
اسلاید 15 :
4ـ گام هایی استوار
«تِد فی الارض قدمک» گام هایت را در زمین چون میخ فروبر. این جمله تفسیر این آیه است: « فاستقم کما امرت و من تاب معک»
اسلاید 16 :
5ـ دیدی وسیع
«ارم بصبرک اقصی القوم» چشم خود را به دورترین نقطه ی جمعیت بینداز. دید وسیع، همت بلند و تعمق در برخورد با دشمن، فتنه را در هم می شکند و خیال امت را آسوده می کند.
اسلاید 17 :
6ـ اراده ای قوی
«غُضَّ بصرک» چشمت را [از آنچه اراده ات را
سست می کند] فرو ببند. گاه عواملی، خشم خدایی انسان را فرو می نشاند و فرد فریادگر را ساکت می کند. حضرت تأکید میکند که چشم از این عوامل فرو ببند همانطور که امام حسین(ع) فرمود «یارانم با نیم نگاه به مرگ می نگرند»
اسلاید 18 :
7ـ توکل به خدا
«واعلم انّ النصر من عند الله سبحانه»
شش بند قبل به منظور سامان دادن به حرکت زمینی برای پیروزی است ولی بند هفتم شرط تحقق کامل آنهاست.
اسلاید 19 :
ج) تعاملات سیاسی برون گروهی
یک. برخورد با فتنه ها
خداوند در سورهی ممتحنه خطوط کلی تعامل با بیگانگان (سیاسی، نظامی و .) را برای پیامبر و امت ترسیم نموده است.
امام علی(ع) در چند موضع نهجالبلاغه، رسالت مؤمنان را در این باب تبیین نموده است:
اسلاید 20 :
1ـ عوامل فتنه
واژهی فتنه به معنای ذوب طلا برای تفکیک سره از ناسره است. اما در اصطلاح بر حادثه ها، شرایط، پدیده ها و افرادی که زمینه ی آزمون را فراهم می کنند و گاه نیز به تباهی و مـتشبـه شدن حـق و باطل، فتنه میگویند.
