پاورپوینت جهان بینی

بخشی از پاورپوینت

اسلاید 1 :

بسم الله الرحمن الرحیم

اسلاید 2 :

جهان بینی شهودی : اما در این جا بحث بسیار تخصصی است پس دقت فرمائید :

اولا : در جهان بینی شهودی جایی برای مفاهیم نیست و اشخاص به عین واقعیت دست پیدا می کنند ، بنابر این اطلاق جهان بینی بر شهود امری اشتباه است ، چراکه جهان بینی منظومه ای از نظام های مفهومی است و جایی که مفهومی حضور ندارد ، جای جهان بینی نیست..

ثانیا : بیان مشاهدات و مکاشفاتی که در وادی شهود برای انسان حاصل می شود نیاز به ورزیدگی ذهنی بسیار در تحلیل های فلسفی و عقلی دارد و اگر کسی آن را درست نتواند منتقل کند خود عامل گمراهی خواهد شد..

ثالثا : بسیاری از مسائلی که ذیل عنوان شهود گنجانده شده در واقع انعکاس خیالات و تخیلات ذهنی بوده و در عالم واقع اتفاقی نیافتاده است فهم و تشخیص تخیل و واقعیت و مرز بین شهود و خیال نیز از طریق همین خط کش های عقلی است و گاه کار آن قدر بالا می گیرد که خود شهود کنندگان نمی توانند فرقی بین شهود که در واقع اتفاق می افتد و انعکاس خیالات که واقعیتی پشت آن نیست قائل شوند..

رابعا : آنچه شهود حقیقی است در گرو سال ها بندگی و عبادت خالصانه خدا و رعایت حقوق در تمامی مراحل زندگی است حاصل می شود و شاهدی به شهود درست نرسیده مگر با اطاعت فرامین الهی ، حال کسی که در اصل وجود خدا شک دارد چگونه می تواند از این طریق خدا را بشناسد ، خدایی را آن طور که باید نپذیرفته که عبادتش را کند و به جهان بینی راه یابد.

جهان بینی عقلی (فلسفی ) : ناگزیر بعد از رد شدن هر سه راه موجود ، وهر سه نوع جهان بینی باید جهان بینی عقلی را پذیرفت که البته امتیازاتی نیز به نسبت دیگر جهان بینی ها دارد : :

اول : برد عقل و عقلانیت محدود نبوده و چون عقل کلیات را درک می کند می توان به نظام های منسجمی دست یافت و در نهایت منظومه ای عقلی از مباحث و مطالب به دست آورد..

دوم : عقل به تنهایی مورد پذیرش همگان است و نقطه مشترک تمام هفت ملیارد شخص روی زمین است ، درحالی دیگر جهان بینی ها مربوط به اشخاص و اصناف مختص همان دسته است و از این جهت فراگیرترین نوع جهان بینی است..

سوم : از همه مهمتر اگر با ساز و کاری که در بخش بعد گفته خواهد شد پیش رویم نه تنها خطایی در این نوع جهان بینی وجود نخواهد داشت بلکه امکان آن نیز منتفی خواهد بود و به دیگر بیان محال است انسان اشتباهی کند..

اسلاید 3 :

درس چهارم : توحید

چرا خدا علت نداره ؟ 

کی گفته خدا وجود داره ؟

برای وجود خدا چه دلیلی داریم ؟

توحید دارای سه مسئله ی اساسی است : 

1 - اثبات خدا ( قاعده 1-6 ) 

2- اثبات صفات خدا ( قاعده 7 ) 

3- توضیح صفات خدا ( قاعده 8-10)

اولین مسئله در توحید ، مسئله اثبات خدا است که اثبات یک مطلب باید از طریق برهان باشد 

ابتدا توضیح مختصری پیرامون بُرهان خواهیم داد :

برهان در لغت به معنای نور و حقیقت آمده است.

در اصلاح نیز اقامه برهان یعنی : استدلالی را با ساز و کار منطقی به علم حضوری برسانیم به طوری که یقین پیدا کنیم به واقعیت مطلوب خود دست پیدا کردیم و هیچ گونه شکی در راستی و درستی آن نداشته باشیم.

این نبود شک به علت آن است که برهان دقیقا وسیله ی رسیدن به علوم حضوری خطا ناپذیر است .

هر سه مسئله ی توحید را ذیل ده قاعده انجام می دهیم :

اسلاید 4 :

قاعده اول
واقعیت
می پذیرم هست و در وجود آن شکی ندارم.
نمی پذیرم که هستم و در وجود خودم شک دارم.
واقع هست .
من وجود دارم.
ذهن به واقعیت می رسد .
می پذیرم که هستم ودر وجود خودم شکی ندارم.
هیچ واقعیتی
وجود ندارد.
ذهن نمی تواند به واقع برسد .
می پذیرم که ذهن توانایی رسیدن به واقعیت را دارد.
واقعی است ، خودش حرفش را نقض کرده
همین گزاره واقعی است ؟
واقعی نیست ، که بر این اساس اعتباری ندارد .
آیا در وجود همین گزاره شک دارید ؟
یقین دارم که هست.
در وجودش شک دارم ، که این جمله اعتباری ندارد.
علاوه بر یقین در جمله پدیرفتید :
1. ذهنی وجود دارد که طراح آن بوده.
2.زبانی که آن را گفته و غیرش را نگفته.
3. عقل و زبان از اجزای وجودتان است.
آیا همین گزاره واقعی است ؟
خیر واقعی نیست ، در نتیجه اعتباری ندارد.
بله واقعی است .
ذهن شما واقعیتی را فهمیده که ذهن هیچ واقعیتی را نمی فهمد پس ذهن واقعیت را می فهمد.

اسلاید 5 :

قاعده دوم
علیّت
1. علیت دو طرف دارد ، یک طرف آن علت است و طرف دیگر معلول .
2. مقصود از علت چیز اثر گذار است و معنای معلول چیزی است که از اثر گذار تاثیر می گیرد .
3. علیت یعنی هر موجودی در عالم نیاز به علتی دارد ، وهیچ موجودی ( یا ممکنی ) بی علت نیست.
پذیرش
«علّیت»
توضیح
«اصل عِلیَّت»
قبول دارد و باید آن را اثبات کند .
قبول ندارد و باید آن را رد کند .
هر استدلال دو مقدمه و یک نتیجه دارد (( یعنی دوعلت و یک معلول دارد)) ، دو اثر گذار یک اثر پذیر دارد ، «بنابر این رد کردن یا اثبات کردن این اصل صورت نمی گیرد مگر با کمک و یاری جستن از همین اصل »،پس شخصی که قصد انجام رد یا اثبات اصل علیت را دارد باید پیش از آن این اصل را پذیرفته باشد و اگرنه استدلال او چه در جنبه ی رد چه در جنبه ی اثبات ، واقع نمی شود چرا که ، چه کسی گفته آن دو مقدمه و این نتیجه باهم مرتبط هستند تا نتیجه ای حاصل شده بنابر آن قابل قبول باشد .
مدعی : عالم ماده از ذرات اتم تشکیل شده / عینک بینایی چشم را بیشتر می کند .
مقدمه اول : عالم ماده ، از ماده تشکیل شده است .
مقدمه دوم : هر کجا ماده ای باشد ، از ذرات اتم تشکیل شده است .
نتیجه : عالم ماده از ذرات اتم تشکیل شده است.
مقدمه اول : عینک زدن باعث تقویت عدسی عنبیه می گردد.
مقدمه دوم : هر چیزی باعث تقویت عدسی عنبیه کردد ، بینایی را بیش تر می کند .
نتیجه : عینک بینایی چشم را بیش تر می کند.
علت
علت
معلول
معلول
«باید استدلال کرد.»
مدعی : علیت رد می شود / علیت اثبات می شود.
مقدمه اول : علیت غیر عقلی است .
مقدمه دوم : هر غیر عقلی رد می شود .
نتیجه : علیت رد می شود .
مقدمه اول : علیت عقلی است .
مقدمه دوم : هر عقلی ، اثبات می شود .
نتیجه : علیت اثبات می شود.
علت
علت
معلول
معلول