بخشی از پاورپوینت
اسلاید 1 :
به نام آن کس که نامش بهترین است خدای خالق خلق زمین است
توحید
توحیدچیست:توحیددرواقع به معنای یکتاپرستی مهم ترین اصل از اصول اسلام است
تاریخچه یکتا پرستی
قرآن انسان رابه طورذاتی وازابتدایکتا پرست می داندبه طوری که خداونددراین باره می فرماید:
پس روی خودراباگرایش تمام به حق،به سوی این دین کن،باهمان سرشتی که خدامردم رابرآن سرشته است.آفرینش خداوندتغیرپذیرنیست.این است همان دین پایدار،ولی بیشترمردم نمی دانند.(آیه روم30)
اسلاید 2 :
توحیدافعالی
اقسام توحید
توحید ذاتی
توحیدصفاتی
توحیدعبادی
توحیدخالقیت
توحیددرربوبیت
توحیدمالکیت
توحیدحاکمیت
توحیددرقانون گذاری
اسلاید 3 :
توحیدذاتی:یعنی اینکه ذات خداوندیکتاست
توحیدصفاتی دارای دومعناست:
1خداونددرصفات خودبی همتاستبه این دلیل که اول صفات خداوندازخوداوست وکسی آن هارابه خداوندنداده است وثانیاوصفات کمال او غیرمنتهاونامحدوداست و این هردومقتضای واجب الوجودبالذات بودن خداوندوغناوبی نیازی خداونداست.
2صفات کمالی وذاتی خداوندمانندذات اویندیعنی اگرچه ازنظرمفهوم مختلفنداماازنظرمصداق متحدندبه عبارت دگرچنین نیست ذات خداوندازیک جهت عالم باشدوازجهت دیگرقادربلکه علم وقدرت مانندحقیقت او می باشند.
توحیدافعالی:خداونددرکارهابه کمک ویاورنیازمندنیست ودرانجام آن مستقل ویگانه است.
توحیدعبادی:وقتی روشن شدکه درکاراین جهان،چه درآفرینش وچه درتدبیرآن،هیچ کس وهیچ چیزجزخداوندنقش مستقل نداردوخداونددرخلق وتدبیرشریکی ندارد وهمه عوامل موئثردرجهان
توحیدخالقیت:خالقیت وآفریدگاری از صفات خداونداست،این صفت لازمه ی دلایل وجودخداونداست،زیرامواردآن دلایل،این است که خداوندمبدأو عله العلل موجودات است،بنابراین همه ی موجودات مخلوق وآفریده اویند.اینک،بحث دراین است که خداونددرصفت آفریدگاری،شریک نداردوخالق جهان کسی جزخداوندنیست.
توحیددرربوبیت دومورداست:توحیددرربوبیت تکوینی:مرادازتوحیددر ربوبیت تکوینی آن است که درنظام این جهان است،که شامل مجموعه ی پدیده های بی شمارگذشته وحال وآینده می شود،تحت تدبیرحکیمانه ی یک پروردگاراداره میشود-توحیددرربوبیت تشریعی:مرادازربوبیت تشریعی آن است که فقط خداوندحق قانون گذاری برای مردم داردوتنهااواین اختیارراداردکه بندگان را وادارکندکه به تکالیفشان انجام دهند.پس به طورکلی مقصوددرربوبیت آن است که خداوندهیچ شریکی درتدبیر عالم ومکلف کردن بندگان ندارد.
توحیددرمالکیت:ازدیدقرآن فقط وجودمطلق خداوندی است که مالک همه اشیاءاست وهیچ کس باوی درمالکیت آنهاشریک نیست واین مالکیت یک حقیقت تکوینی وخارجی می باشد ونه اعتباری.
توحیددرحاکمیت:توحیددرحاکمیت یکی ازمبانی کلامی است که نظریه ضرورت لازم است ثابت شودوحکومت دینی دراندیشه ی امام خمینی برآن مبتنی است،چنانچه امام خمینی می فرماید:حکومت اسلام حکومت قانون است.دراین طرزحکومت،حاکمیت منحصربه خداست.
توحیددرقانون گذاری:یکی ازمباحث کلامی که امام خمینی آن رابه عنوان اصل ضرورت حکومت دینی راذکرکرده اندوحکومت دینی رابرآن مبتنی می دانند،توحیدذرتشریع وقانون گذاری است.بحث ازتوحیددرتشریع وقانون گذاری وجایگاه قانون گذاری درحکومت دینی،بایدموردبررسی قرارگیرد.بدین معناکه درحکومت دینی چه کسانی می توانندقانون گذاری نمایندوقانون گذارکیست؟
اسلاید 4 :
کیفیت یکتاپرستی
آمده است گروهی ازمردم نزدپیامبرآمدندوازایشان خواستندخداوندرابرایشان توصیف نمایند.درپاسخ سوال کنندگان سوره توحیدنازل شد:بگو او خداوند یگانه است خداوندصمدنه فرزندآردونه ازکسی زاده است واوراهیچ کس همتانیست(توحید):
معنای توحید ذات این است که خداوندیکی است ودومی برای اوتصوّرنمی شود،به بیان دیگرذات پاک خداوندهیچ گونه شبیه ومثل ونظیرندارد،وازهرجهت یکتاوبی همتاست،وینسنت کرنل،اسلام پژوه،درشرح مفهوم توحید دراسلام جملات زیرراازعلی ابن ابی طالب نقل می کند:این سخن که خداوندیکی است برچهارقسم است:دوقسم آن چهارقسم برخداوندجایزنیست،دوقسم درباره ی خداوند صحیح ات.امّاآن دوقسمی که صحیح نیست،سخن کسی است که باگفتن یک،عددرادرنظرگرفته است این جایزنیست زیرا[خداوند]چیزی که یک بوده ودومی ندارد،در مبحث اعدادواردنمی شود.مگرنمی بینی که هرکس بگوید:خداوندیکی ازسه نفراست کافراست ونیزکسی که بگوید:اویکی ازمردم استوقصدش نوعی ازجنس باشددرموردخداوندصحیح نیست.زیرااین شباهت دادن است و پروردگارما،ازاین سخن بالاتراست.امّاآن دوقسمی که درباره ی اوصحیح است،سخن کسی است که می گوید:او،یگانه ای است که درمیان اشیاء،شبیهی برای اووجودندارد.پروردگارمااین چنین است وسخن کسی که می گوید:اودرمعنا وحقیقت یگانه است به این معنا که در وجودودرعقل وخیال هیچ کس قابل درک نیست .پروردگار ما این چنین است .
اهمیت یکتاپرستی
از دیدگاه قران یکتا پرستی شرط لازم برای بخشیده شدن درروز قیامت است:
مسلما خدااین راکه به اوشرک ورزیده شود نمی بخشاید وغیران رابرای هرکه بخواهد می بخشاید وهرکس به خدا شرک ورزد به یقین گناهی بزرگ بر بافته است(نساء48)
