بخشی از پاورپوینت
اسلاید 1 :
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
اسلاید 2 :
عَن رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله قَالَ لِأَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ يَا أَبَاذَرٍّ!
إِذَا أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِعَبْدٍ خَيْراً
فَقَّهَهُ فِي الدِّينِ
وَ زَهَّدَهُ فِي الدُّنْيَا
وَ بَصَّرَهُ بِعُيُوبِ نَفْسِهِ
بحار الأنوار، ج74، ص: 74
اسلاید 3 :
تاریخ تعلیم و تربیت
History of Education
اسلاید 4 :
تاریخ تعلیم و تربیت اسلام و ایران
اسلاید 5 :
رئوس مطالب(سرفصل) درس
تاریخ تعلیم و تربیت اسلام و ایران
اسلاید 6 :
1. کلیات
الف.تعریف «تاریخ»و«تاریخ آموزش وپرورش»
ب.رابطه«تاریخ»با«آموزش وپرورش»
ج. رابطه تاریخ آموزش وپرورش بادیگر دانشها
د. قلمرو «تاریخ آموزش و پرورش»
ه. ضرورت «تاریخ آموزش و پرورش»
و. روش تحقیق در «تاریخ آموزش و پرورش»
اسلاید 7 :
2. آموزش و پرورش در ایران پیش از اسلام:
بررسی اوضاع اجتماعی، فرهنگی و آموزشی: قبل از ساسانیان و بعد از ساسانیان
بررسی آموزش و پرورش عمومی و آموزش عالی: اهداف،ویژگیها
جایگاه ادیان و آئینها در آموزش و پرورش
جایگاه زنان، خانواده و طبقات اجتماعی در آموزش و پرورش
تأثیر و تأثر «آموزش و پرورش» و «اوضاع اجتماعی، فرهنگی»
شخصیتهای مطرح این عصر
اسلاید 8 :
3. تعلیمات عالیه در ایران پس از اسلام:
- مدارس در دوران پیش از مغول؛
صدر اسلامعصر بنیامیهعصر بنی عباس
- مراکز و مواد آموزشی
- شخصیتهای مطرح این عصر
مدارس در دوران مغولومدارس دوران صفویه تا قاجار
اسلاید 9 :
4.تشکیلات و نظامات مدارس قدیم و شیوة تعلیم و تربیت در آنها:
- کیفیّت تعلیم در مساجد؛- کیفیت تعلیم در مدارس؛
- مواد درسی- کتابهای درسی؛- روابط استادان و شاگردان و وظایف آنان.
5. تعلیمات عالیه و مدارس جدید در دوران معاصر:
- تأسیس دارالفنون و اثرات آن؛- مدارسه علمیه و انجمن معارف؛
- تأسیس مدارس ملّی؛-مشروطیت و تأثیر آن در آموزش و پرورش.
اسلاید 10 :
6. مدارس در اسلام:
- مدارس قبل از نظامیه؛
- مدارس نظامیه و بعد از آن؛
-مدارس نظامیه - مدرسه مستنصریه-جامع الازهر
- مدارس علمیه شیعه: -حوزه علمیه قم- حوزه علمیه نجف
کتابخانههای اسلامی؛
اسلاید 11 :
فهرست منابع:
1. آقازاده، احمد. تاریخ آموزش و پرورش ایران. تهران: انتشارات ارسباران، 1382.
2. احمد، منیرالدین، نهاد آموزش اسلامی، ترجمه محمد حسین پاک سرشت، آستان قدس رضوی سلام الله علیه.
3. الماسی، علی محمد. تاریخ آموزش و پرورش اسلام و ایران. تهران: انتشارات امیر کبیر، 1379.
4. الماسی، علی محمد. تاریخ مختصر تحول تعلیم و تربیت در اسلام و ایران. تهران: انتشارات رشد.
5. ترابی فارسانی، سهیلا. اسنادی از مدارس دختران از مشروطه تا پهلوی. تهران،انتشارات سازمان اسناد ملی ایران.
6. حکمت، علیرضا. آموزش و پرورش در ایران باستان. تهران،موسسه تحقیقات و برنامهریزی علمی و آموزشی.
7. درانی، کمال. تاریخ آموزش و پرورش ایران (قبل و بعد از اسلام). تهران: انتشارات سمت.
8. راوندی، مرتضی. سیر فرهنگ و تاریخ تعلیم و تربیت در ایران و اروپا. تهران: انتشارات نگاه.
اسلاید 12 :
9. سلطان زاده، حسین. تاریخ مدارس ایران (از عهد باستان تا تأسیس دارالفنون) تهران: انتشارات آگاه.
10. شبلی، احمد. تاریخ آموزش در اسلام (از آغاز تا فروپاشی ایوبیان در مصر). ترجمه: محمد حسین ساکت. تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی، 1381.
11. صفوی، امان الله. تاریخ آموزش وپرورش ایران(از ایران باستان تا 1380 ه.شمسی).تهران:انتشارات رشد.
12. غنیمه، عبدالرحیم. تاریخ دانشگاههای بزرگ اسلامی. ترجمه: نورالله کسائی. تهران: انتشارات دانشگاه تهران.
13. کسایی، نورالله، مدارس نظامیه، تهران، امیرکبیر،
14. نخستین، مهدی. تاریخ سرچشمههای اسلامی آموزش و پرورش غرب. ترجمه: عبدالله ظهیری. مشهد: انتشارات آستان قدس رضوی، 1376.
15. وکیلیان، منوچهر. تاریخ آموزش و پرورش در اسلام و ایران، تهران: انتشارات دانشگاه پیام نور.
اسلاید 13 :
فعالیت کلاسی(1)
شناسایی برخی ازمنابع(کتب، مقالات، جزوات، سایت های اینترنتی فعال )در زمینه
تاریخ تعلیم و تربیت
یا
تاریخ آموزش و پرورش
شناسایی حتی المقدور کامل باشد.
اسلاید 14 :
برخی نکات مهم و مقدماتی
در ارتباط با تاریخ و تاریخ تعلیم و تربیت
اسلاید 15 :
نکته اول: همه گذشته میراثی برای همه آیندگان:
تمام دوره های گذشته همه ملل، میراث مشترک همه آنها در عصر حاضر است.
تجارب بشری ، در افکار و اندیشه های انسان های هر دوره ای از حیات بشر مؤثر و در نتیجه مثمر ثمر است.
همه اعصار تاریخی به عنوان یک کل واحد
بر اساس اصل «یک پارچگی و وحدت نظام اجتماعی» همانند وحدت در عالم هستی، همه عصرهای تاریخی به عنوان یک کل واحد به ما و مردمان تمام دوران ها تعلق دارد.
چرا اشتراک میراث تاریخی؟
زیرا همه ما انسان هستیم و وجوه مشترکی در فطریات، تمنیات، بلندپروازی ها، بیم و امید ها، و.، داریم.
به همین جهت تجارب ما برای همه مفید خواهد بود.
اسلاید 16 :
زیست آیندگان
بر فراز کاخ(یاخرابه های) تمدن گذشتگان
اسلاید 17 :
نکته دوم: نقش تعلیم و تربیت در تاریخ
ویژگی و فواید تاریخ:
تاریخ هر ملتی چونان پلی است بین گذشته و آینده که سبب بهره گیری از تجارب مفید و عبرت گیری از خطاها و اشتباهات آنان خواهد شد تا تکرار نشود.
البته از طریق فرایند مهم یاددهی و یادگیری
آموزش و پرورش یا تعلیم و تربیت مهمترین عامل برای:
اولاً، تدوین، نگارش یا ضبط تاریخ به گونه ای صحیح ؛
ثانیاً، انتقال میراث به زمان حال و آینده ؛
ثالثاً ، سازنده حال و آینده به کمک میراث گذشته است.
اسلاید 18 :
نکته سوم: دشواری دست یابی به تاریخ دقیق سیر و روش آموزش و تعلیم و تربیت
علل:
الف) تمرکز تاریخ نگاری بر فعالیت های سیاسی و نظامی و پیشرفت های مادی
آنچه غالب نویسندگان و مورخان از تاریخ نقل کرده اند، زندگی و سرگذشت سرداران، فاتحان، پادشاهان، تمدن های مادی، و.، می باشد.
مثلا، عدم وجود تاریخی با محوریت دوره ای از زندگی و حضور انبیاء الهی و اولیاء و یا دانشمندان!
به گونه ای که ، گاه با تطبیق زندگی برخی بزرگان با دوران زندگی فلان پادشاه متوجه دوره زندگی ایشان می شویم.
(تفاوت دوره ابن سینا و خواجه و نیز شیخ طوسی و محقق طوسی را با قبل و بعد از حمله مغول و حاکمیت مغول بهتر درک می کنیم.)
اسلاید 19 :
دشواری دست یابی به تاریخ دقیق سیر و روش آموزش و تعلیم و تربیت
ب) غفلت از کارهای بزرگ فرهنگی و تعلیمی مربیان و دانشمندان
چون تاریخ نویسی «علم محور» و « فرهنگ محور» نبود، بنابراین،
بخش زیادی از میراث بزرگ فرهنگی و تعلیمی مربیان و دانشمندان ،
صرفا از لابلای صفحات تاریخ و گاه به صورت تصادفی آن هم برای برخی از افراد رخ می نماید.
مثال از لابلای کتاب «خداوند الموت» یا«خواجه تاجدار» متوجه وجود یک سیستم و نظام خاص تربیتی در دل یک گروه اعتقادی،سیاسی و نظامی به نام اسماعیلیه یا زمان زندیه و قاجاریه می شویم.
اسلاید 20 :
دشواری دست یابی به تاریخ دقیق سیر و روش آموزش و تعلیم و تربیت
ج) انحراف از بحث اصلی در تاریخ تعلیم و تربیت
اگر چه بعضاً تاریخ نگارانی به موضوع تعلیم و تربیت ورود داشته اند، امام:
پراکندگی، دوباره گویی، بازنویسی، متمرکز شدن به اخلاق و آیین استادان و شاگردان در رساله ها و نوشتجاتی که در باره تعلیم و تربیت نگاشته شده است،
باعث انحراف از ورود به بحث اصلی تاریخ تعلیم و تربیت و بررسی موضوعات مهمتر در این حوزه مطالعاتی است.
