پاورپوینت جریانات بزرگ در عرفان یهودی

بخشی از پاورپوینت

اسلاید 1 :

بسم الله الرحمن الرحیم

اسلاید 2 :

عرفان مجرد یا انتزاعی وجود ندارد . فقط در منظومه های خاص دینی، یعنی: مسیحیت ،اسلام و یهود می توان چنین چیزهایی[عرفان هایی] را یافت.
(جریانات بزرگ در عرفان یهودی، ص 52-53)

اسلاید 3 :

دین ستیزی کابالیسم؛

اسلاید 4 :

2- پیوند ناگسستنی عرفان یهود با سِحر و جادو
3- اسطوره گرایی و تلاش برای إحیای اسطوره ها
1- اندیشه آنتروپومورفیسمی
(انسان انگاری خدا)

اسلاید 5 :

.در ضمن قطعه ای از هِخالوت اصغر نقل شده است که « [عارف] از خدایی سخن می گوید که مافوق مخلوقات خویش است و حتی از چشم ملائکه ای که به خدمت حضرتش قائمند، مکنون است ولی بنفسه حضرتش را برای رَبی اَکیبا، در مکاشفه عرش نازل فرمود».

آنتروپومورفیسم (انسان انگاری خدا) anthropomorphism

اسلاید 6 :

بر طبق حدیث دیگری ، فقط وزن کف پای او 30 میلیون پاره سنگ است . ولی «اندازه هر پاره سنگ خدا ، سه مایل و هر مایل او 10 هزار یارد و هر یارد ، سه پهنا از پهناهای الهی است که هر پهنایش تمامی جهان را در بر می گیرد.»

30 میلیون پاره سنگ

اسلاید 7 :

واحدهای شمردن بسیار بزرگ است بر طبق این واحدها وزن حضرت خالق بیش از 236000 پاره سنگ است.

236000 پاره سنگ

اسلاید 8 :

رَبی اَکیبا (عقیوا): «حضرت خداوند نظیر ما می باشد همان طور که از قبل چنین بوده است اما حضرتش اعظم از هر عظیمی است و این بهاء حضرت اوست که برای ما مکنون است»

خداوند نظیر ما می باشد

اسلاید 9 :

مخالفت یهودیان با عارف نمایان
رساله شیعور قوماه - که به اندازه قامت خداوند(جسم و بدن خدا )[می پردازد] - با خشن ترین دشمنی ها در میان همه محافل یهودی روبرو گشت. اما عارفان قبالایی [از آن حمایت کردند] و آن را به عنوان سنبل مطلوب و روح نافذ مکاشفه وشهود لحاظ ((جریانات، صص 115-120.کردند

اسلاید 10 :

این اثر[شیعور قوماه] به عالم تلمودی قرن دوم، ربی ییشماعل[اسماعیل]نسبت داده می شد، یهودا هَلوی این رساله را همچون طریقی ارزشمند می دانست که[به وسیله آن] ارواح ساده و مؤمن میتوانند از خُرافه پرستی به ایمان مذهبی سفر کنند».
(یهودیت بررسی تاریخی، ص 273)
یهودا هَلوی : نجات از خرافه پرستی

اسلاید 11 :

موسی بن میمون با صراحت این اثر [شیعور قوماه] را محکوم می کرد و جعلی می شمرد. «زیرا جوهری که قد و قامت طبیعی دارد قطعا خدای عجیب و غریبی است».
(یهودیت بررسی تاریخی، ص 273)

مخالفت موسی بن میمون

اسلاید 12 :

در کتاب مقدس آمده است :
«خداوند می گوید :مرا با چه کسی مقایسه می کنید؟ آیا کسی مثل من وجود دارد؟

اسلاید 13 :

احیای اسطوره:

اسلاید 14 :

دومین دوره که معرفتی به عرفان حقیقی ندارد، عصری است که ظهور و غلبه دین در آن روی میدهد. وظیفهی اعلای دین تخریب توازن خیالی انسان با جهان و خداست. (جریانات بزرگ، ص 53)
عصر دینداران

اسلاید 15 :

شولم: مرحلهی نخستین عرفانی، عصری بود که جهان از حیث وجود، مملوّ از خدایانی بوده و انسان در هر مقام با آنها مواجه
.بوده و آن زمان، عصر اوج عرفان است
((جریانات بزرگ، ص 53
عصری که جهان مملوّ از خدایان بود

اسلاید 16 :

عرفان میکوشد عناصری (اسطوره هایی) را که در طیّ بلیّات و فجایع دینی در هم شکسته، کنار هم جمع آورد و همان وحدت کهنی را که دین ویران ساخته بود، احیا نماید، اما در طرحی نو، که دنیای اسطوره و دنیای وحی در نفس انسان تلاقی کنند.
عرفان دلالت به احیاي تفکر اسطورهای دارد

جریانات بزرگ در عرفان یهود، فصل اول، ص 53-54

اسلاید 17 :

گرشوم شولم : «عرفان به گونه ای، نمایان گرِ زندگی عرفانی و خاطرة اسطوره‏ای است . بزرگترین نمادهای آئین قبالا (کابالا) . با دنیای اسطوره می‏آمیزد .

اسلاید 18 :

تمام اسطوره‏های کهن. از آيین گِنوسی، به یهودیان رسیده است و اینها به سهولت باعث نابودی شریعت (دین) و قانون شده‏اند.

اسلاید 19 :

«وجه شاخص الهیات قبالایی این است که می‏کوشد دنیای اسطوره‏ای را تبیین کند تا اینکه عناصر اسطوره‏ای احیا شود.»