بخشی از پاورپوینت
اسلاید 2 :
اعتقاد به مهدویت و ظهور منجی در ادیان
اسلاید 3 :
بسم الله الرحمن الرحیم
اسلاید 5 :
حضرت مهدی (عج)
ولادت
ولادت حضرت مهدي صاحب الزمان ( ع ) در شب جمعه ، نيمه شعبان سال 255يا 256هجري بود پس از اينكه دو قرن و اندي از هجرت پيامبر ( ص ) گذشت ، و امامت به امام دهم حضرت هادي ( ع ) و امام يازدهم حضرت عسكري ( ع ) رسيد ، كم كم در بين فرمانروايان و دستگاه حكومت جبار ، نگراني هايي پديد آمد . علت آن اخبار و احاديثي بود كه در آنها نقل شده بود : از امام حسن عسكري ( ع ) فرزندي تولد خواهد يافت كه تخت و كاخ جباران و ستمگران را واژگون خواهد كرد و عدل و داد را جانشين ظلم و ستم ستمگران خواهد نمود .
در احاديثي كه بخصوص از پيغمبر ( ص ) رسيده بود ، اين مطلب زياد گفته شده و به گوش زمامداران رسيده بود در اين زمان يعني هنگام تولد حضرت مهدي ( ع ) ، معتصم عباسي ، هشتمين خليفه عباسي ، كه حكومتش از سال 218هجري آغاز شد ، سامرا ، شهر نوساخته را مركز حكومت عباسي قرار داد اين انديشه - كه ظهور مصلحي پايه هاي حكومت ستمكاران را متزلزل مي نمايد و بايد از تولد نوزادان جلوگيري كرد ، و حتي مادران بيگناه را كشت ، و يا قابله هايي را پنهاني به خانه ها فرستاد تا از زنان باردار خبر دهند - در تاريخ نظايري دارد . در زمان حضرت ابراهيم ( ع ) نمرود چنين كرد .
اسلاید 6 :
در زمان حضرت موسي ( ع ) فرعون نيز به همين روش عمل نمود . ولي خدا نخواست . همواره ستمگران مي خواهند مشعل حق را خاموش كنند ، غافل از آنكه ، خداوند نور خود را تمام و كامل مي كند ، اگر چه كافران و ستمگران نخواهند در مورد نوزاد مبارك قدم حضرت امام حسن عسكري ( ع ) نيز داستان تاريخ به گونه اي شگفت انگيز و معجزه آسا تكرار شد امام دهم بيست سال - در شهر سامرا - تحت نظر و مراقبت بود ، و سپس امام يازدهم ( ع ) نيز در آنجا زير نظر و نگهباني حكومت به سر مي برد به هنگامي كه ولادت ، اين اختر تابناك ، حضرت مهدي ( ع ) ، نزديك گشت ، و خطر او در نظر جباران قوت گرفت ، در صدد بر آمدند تا از پديد آمدن اين نوزاد جلوگيري كنند ، و اگر پديد آمد و بدين جهان پاي نهاد ، او را از ميان بردارند بدين علت بود كه چگونگي احوال مهدي ، دوران حمل و سپس تولد او ، همه و همه ، از مردم نهان داشته مي شد ، جز چند تن معدود از نزديكان ، يا شاگردان و اصحاب خاص امام حسن عسكري ( ع ) كسي او را نمي ديد . آنان نيز مهدي را گاه بگاه مي ديدند ، نه هميشه و به صورت عادي.
اسلاید 7 :
شيعيان خاص ، مهدي ( ع ) را مشاهده كردند
در مدت 5 يا 4 سال آغاز عمر حضرت مهدي كه پدر بزرگوارش حيات داشت ، شيعيان خاص به حضور حضرت مهدي ( ع) مي رسيدند از جمله چهل تن به محضر امام يازدهم رسيدند و از امام خواستند تا حجت و امام بعد از خود را به آنها بنماياند تا او را بشناسند ، و امام چنان كرد آنان پسري را ديدند كه بيرون آمد ، همچون پاره ماه ، شبيه به پدر خويش . امام عسكري فرمود : " پس از من ، اين پسر امام شماست ، و خليفه من است در ميان شما ، امراو را اطاعت كنيد ، از گرد رهبري او پراكنده نگرديد ، كه هلاك مي شويد و دينتان تباه مي گردد . اين را هم بدانيد كه شما او را پس از امروز نخواهيد ديد ، تا اينكه زماني دراز بگذرد . بنابراين از نايب او ، عثمان بن سعيد ، اطاعت كنيد “
و بدين گونه ، امام يازدهم ، ضمن تصريح به واقع شدن غيبت كبري ، امام مهدي را به جماعت شيعيان معرفي فرمود ، و استمرار سلسله ولايت را اعلام داشت .يكي از متفكران و فيلسوفان قرن سوم هجري كه به حضور امام رسيده است ، ابو سهل نوبختي مي باشد باري ، حضرت مهدي ( ع ) پنهان مي زيست تا پدر بزرگوارش حضرت امام حسن عسكري در روز هشتم ماه ربيع الاول سال 260هجري ديده از جهان فرو بست
اسلاید 8 :
در اين روز بنا به سنت اسلامي ، مي بايست حضرت مهدي بر پيكر مقدس پدر بزرگوار خود نماز گزارد ، تا خلفاي ستمگر عباسي جريان امامت را نتوانند تمام شده اعلام كنند ، و يا بد خواهان آن را از مسير اصلي منحرف كنند ، و وراثت معنوي و رسالت اسلامي و ولايت ديني را به دست ديگران سپارند . بدين سان ، مردم ديدند كودكي همچون خورشيد تابان با شكوه هر چه تمامتر از سراي امام بيرون آمد ، و جعفر كذاب عموي خود را كه آماده نماز گزاردن بر پيكر
امام بود به كناري زد ، و بر بدن مطهر پدر نماز گزارد
ضرورت غيبت آخرين امام
بيرون آمدن حضرت مهدي ( ع ) و نماز گزاران آن حضرت همه جا منتشر شد كارگزاران و ماموران معتمد عباسي به خانه امام حسن عسكري (ع ) هجوم بردند، اما هر چه بيشتر جستند كمتر يافتند ، و در چنين شرايطي بود كه براي بقاي حجت حق تعالي ، امر غيبت امام دوازدهم پيش آمد و جز اين راهي براي حفظ جان آن " خليفه خدا درزمين " نبود ، زيرا ظاهر بودن حجت حق و حضورش در بين مردم همان بود و قتلش همان
اسلاید 9 :
پس مشيت و حكمت الهي بر اين تعلق گرفت كه حضرتش را از نظرها پنهان نگهدارد ، تا دست دشمنان از وي كوتاه گردد ، و واسطه فيوضات رباني ، بر اهل زمين سالم ماند . بدين صورت حجت خدا ، هر چند آشكار نيست ، اما انوار هدايتش از پس پرده غيبت راهنماي مواليان و دوستانش مي باشد . ضمنا اين كيفر كردار امت اسلامي است كه نه تنها از مسير ولايت و اطاعت امير المؤمنين علي ( ع ) و فرزندان معصومش روي بر تافت ، بلكه به آزار و قتل آنان نيز اقدام كرد ، و لزوم نهان زيستي آخرين امام را براي حفظ جانش سبب شد در اين باب سخن بسيار است و مجال تنگ ، اما براي اينكه خوانندگان به اهميت وجود امام غايب در جهان بيني تشيع پي برند ، به نقل قول پروفسور هانري كربن - مستشرق فرانسوي - در ملاقاتي كه با علامه طباطبائي داشته ، مي پردازيم :" به عقيده من مذهب تشيع تنها مذهبي است كه رابطه هدايت الهيه را ميان خدا و خلق ، براي هميشه ، نگهداشته و بطور استمرار و پيوستگي ولايت را زنده و پابر جا مي دارد
تنها مذهب تشيع است كه نبوت را با حضرت محمد - صلي الله عليه و آله و سلم - ختم شده مي داند ، ولي ولايت راكه همان رابطه هدايت و تكميل مي باشد ، بعد از آن حضرت و براي هميشه زنده مي داند
اسلاید 10 :
صورت و سيرت مهدي ع
چهره و شمايل حضرت مهدي ( ع ) را راويان حديث شيعي و سني چنين نوشته اند چهره اش گندمگون ، ابرواني هلالي و كشيده ، چشمانش سياه و درشت و جذاب ، شانه اش پهن ، دندانهايش براق و گشاد ، بيني اش كشيده و زيبا، پيشاني اش بلند و تابنده . استخوان بندي اش استوار و صخره سان ، دستان و انگشتهايش درشت .گونه هايش كم گوشت و اندكي متمايل به زردي - كه از بيداري شب عارض شده -بر گونه راستش خالي مشكين . عضلاتش پيچيده و محكم ، موي سرش بر لاله گوش ريخته ، اندامش متناسب و زيبا ، هياتش خوش منظر و رباينده ، رخساره اش در هاله اي از شرم بزرگوارانه و شكوهمند غرق . قيافه اش از حشمت و شكوه رهبري سرشار .
نگاهش دگرگون كننده ، خروشش درياسان ، و فريادش همه گير " .حضرت مهدي صاحب علم و حكمت بسيار است و دارنده ذخاير پيامبران است . وي نهمين امام است از نسل امام حسين ( ع ) اكنون از نظرها غايب است . ولي مطلق و خاتم اولياء و وصي اوصياء و قائد جهاني و انقلابي اكبر است . چون ظاهر شود ، به كعبه تكيه كند ، و پرچم پيامبر ( ص ) را در دست گيرد و دين خدا را زنده و احكام خدا را در سراسر گيتي جاري كند . و جهان را پر از عدل و داد و مهرباني كند .حضرت مهدي ( ع ) در برابر خداوند و جلال خداوند فروتن است . خدا و عظمت خدا در وجود او متجلي است و همه هستي او را فراگرفته است . مهدي ( ع ) عادل است و خجسته و پاكيزه . ذره اي از حق را فرو نگذارد . خداوند دين اسلام را به دست او عزيز گرداند
اسلاید 11 :
در حكومت او ، به احدي ناراحتي نرسد مگر آنجا كه حد خدايي جاري گردد .مهدي ( ع ) حق هر حقداري را بگيرد و به او بدهد . حتي اگر حق كسي زير دندان ديگري باشد ، از زير دندان انسان بسيار متجاوز و غاصب بيرون كشد و به صاحب حق باز گرداند . به هنگام حكومت مهدي ( ع ) حكومت جباران و مستكبران ، و نفوذ سياسي منافقان و خائنان ، نابود گردد . شهر مكه - قبله مسلمين - مركز حكومت انقلابي مهدي شود . نخستين افراد قيام او ، در آن شهر گرد آيند و در آنجا به او بپيوندند .برخي به او بگروند ، با ديگران جنگ كند ، و هيچ صاحب قدرتي و صاحب مرامي ، باقي نماند و ديگر هيچ سياستي و حكومتي ، جز حكومت حقه و سياست عادله قرآني ، در جهان جريان نيابد . آري ، چون مهدي ( ع ) قيام كند زميني نماند ، مگر آنكه در آنجا گلبانگ محمدي : اشهد ان لا اله الا الله ، و اشهد ان محمدا رسول الله ، بلند گردد
در زمان حكومت مهدي ( ع ) به همه مردم ، حكمت و علم بياموزند ، تا آنجا كه زنان در خانه ها با كتاب خدا و سنت پيامبر ( ص ) قضاوت كنند . در آن روزگار ، قدرت عقلي توده ها تمركز يابد . مهدي ( ع ) با تاييد الهي ، خردهاي مردمان را به كمال رساند و فرزانگي در همگان پديد آورد . .مهدي ( ع ) فرياد رسي است كه خداوند او را بفرستد تا به فرياد مردم عالم برسد .در روزگار او همگان به رفاه و آسايش و وفور نعمتي بيمانند دست يابند . حتي چهارپايان فراوان گردند و با ديگر جانوران ، خوش و آسوده باشند .
زمين گياهان بسيار روياند آب نهرها فراوان شود ، گنجها و دفينه هاي زمين و ديگر معادن استخراج گردد . در زمان مهدي ( ع ) آتش فتنه ها و آشوبها بيفسرد ، رسم ستم و شبيخون و غارتگري برافتد و جنگها از ميان برود .در جهان جاي ويراني نماند ، مگر آنكه مهدي ( ع ) آنجا را آباد سازد .در قضاوتها و احكام مهدي ( ع ) و در حكومت وي ، سر سوزني ظلم و بيداد بر كسي نرود و رنجي بر دلي ننشيند .مهدي ، عدالت را ، همچنان كه سرما و گرما وارد خانه ها شود ، وارد خانه هاي مردمان كند و دادگري او همه جا را بگيرد .
اسلاید 12 :
شمشير حضرت مهدي ع
شمشير مهدي ، سيف الله و سيف الله المنتقم است . شمشيري است خدائي ،شمشيري است انتقام گيرنده از ستمگران و مستكبران . شمشير مهدي شمشير انتقام از همه جانيان در طول تاريخ است . درندگان متمدن آدمكش را مي كشد ، اما بر سر ضعيفان و مستضعفان رحمت مي بارد و آنها را مي نوازد . روزگار موعظه و نصيحت در زمان او ديگر نيست . پيامبران و امامان و اولياء حق آمدند و آنچه لازمه پند دادن بود بجاي آوردند . بسياري از مردم نشنيدند و راه باطل خود را رفتند و حتي اولياء حق را زهر خوراندند و كشتند . اما در زمان حضرت مهدي بايد از آنها انتقام گرفته شود .
مهدي ع آن قدر از ستمگران را بكشد كه بعضي گويند : اين مرد از آل محمد ص نيست . اما او از آل محمد ( ص ) است يعني از آل حق ، آل عدالت ، آل عصمت و آل انسانيت است . از روايات شگفت انگيزي كه در مورد حضرت مهدي ع آمده است ، خبري است كه از حضرت امام محمد باقر ع نقل شده و مربوط است به 1290 سال قبل . در اين روايت
حضرت باقر ع مي گويند : " مهدي ، بر مركبهاي پر صدايي ، كه آتش و نور در آنها تعبيه شده است ، سوار مي شود و به آسمانها ، همه آسمانها سفر مي كند " . و نيز در روايت امام محمد باقر ع گفته شده است كه بيشتر آسمانها ، آباد و محل سكونت است . البته اين آسمان شناسي اسلامي ، كه از مكتب ائمه طاهرين ع استفاده مي شود ، ربطي به آسمان شناسي يوناني و هيئت بطلميوسي ندارد . و هر چه در آسمان شناسي يوناني ، محدود بودن فلك ها و آسمانها و ستارگان مطرح است ، در آسمان شناسي اسلامي ، سخن از وسعت و ابعاد بزرگ است و ستارگان بيشمار و قمرها و منظومه هاي فراوان . و گفتن چنين مطالبي از طرف پيامبر اكرم ص و امام باقر ع جز از راه ارتباط با عالم غيب و علم خدائي امكان نداشته است
اسلاید 13 :
غيبت كوتاه مدت يا غيبت صغري
مدت غيبت صغري بيش از هفتاد سال بطول نينجاميد از سال 260ه. تا سال 329ه كه در اين مدت نايبان خاص ، به محضر حضرت مهدي ( ع ) مي رسيدند ، و پاسخ نامه ها سؤالات را به مردم مي رساندند . نايبان خاص كه افتخار رسيدن به محضر امام ع را داشته اند ، چهار تن مي باشند كه به " نواب خاص " يا " نايبان ويژه " معروفند . نخستين نايب خاص مهدي ( ع ) عثمان بن سعيد اسدي است . كه ظاهرا بعد از سال 260 هجري وفات كرد ، و در بغداد به خاك سپرده شد . عثمان بن سعيد از ياران و شاگردان مورد اعتماد امام دهم و امام يازدهم بود و خود در زير سايه امامت پرورش يافته بود . محمد بن عثمان : دومين سفير و نايب امام ع محمد بن عثمان بن سعيد فرزند عثمان بن سعيد است كه در سال 305هجري وفات كرد و در بغداد بخاك سپرده شد .
نيابت و سفارت محمد بن سعيد نزديك چهل سال بطول انجاميد . حسين بن روح نوبختي : سومين سفير ، حسين بن روح نوبختي بود كه در سال 326هجري فوت كرد . علي بن محمد سمري : چهارمين سفير و نايب امام حجه بن الحسن ( ع ) است كه در سال 329هجري قمري در گذشت و در بغداد دفن شد . مدفن وي نزديك آرامگاه عالم و محدثبزرگ ثقه الاسلام محمد بن يعقوب كليني است .همين بزرگان و عالمان و روحانيون برجسته و پرهيزگار و زاهد و آگاه در دوره غيبت صغري واسطه ارتباط مردم با امام غايب و حل مشكلات آنها بوسيله حضرت مهدي ع بودند .
اسلاید 14 :
غيبت دراز مدت يا غيبت كبري و نيابت عامه
اين دوره بعد از زمان غيبت صغري آغاز شد ، و تاكنون ادامه دارد .اين مدت دوران امتحان و سنجش ايمان و عمل مردم است . در زمان نيابت عامه ، امام ( ع ) ضابطه و قاعده اي به دست داده است تا در هر عصر ، فرد شاخصي كه آن ضابطه و قاعده ، در همه ابعاد بر او صدق كند ، نايب عام امام ع باشد و به نيابت از سوي امام ، ولي جامعه باشد در امر دين و دنيا . بنابراين ، در هيچ دوره اي پيوند امام ( ع ) با مردم گسيخته نشده و نبوده است . اكنون نيز ، كه دوران نيابت عامه است ، عالم بزرگي كه داراي همه شرايط فقيه و داناي دين بوده است و نيز شرايط رهبري را دارد ، در راس جامعه قرار مي گيرد و مردم به او مراجعه مي كنند و او صاحب " ولايت شرعيه " است به نيابت از حضرت مهدي ( ع ) . بنابراين ، اگر نايب امام ( ع ) در اين دوره ، حكومتي را درست و صالح نداند آن حكومت طاغوتي است ، زيرا رابطه اي با خدا و دين خدا و امامت و نظارت شرعي اسلامي ندارد .
بنابر راهنمايي امام زمان عجل الله فرجه براي حفظ انتقال موجوديت تشيع و دين خدا ، بايد هميشه عالم و فقيهي در راس جامعه شيعه قرار گيرد كه شايسته و اهل باشد ، و چون كسي - با اعلميت و اولويت - در راس جامعه ديني و اسلامي قرار گرفت بايد مجتهدان و علماي ديگر مقام او را پاس دارند ، و براي نگهداري وحدت اسلامي و تمركز قدرت ديني او را كمك رسانند ، تا قدرتهاي فاسد نتوانند آن را متلاشي و متزلزل كنند . گر چه دوري ما از پناهگاه مظلومان و محرومان و مشتاقان - حضرت مهدي ( ع ) - بسيار درد آور است ، ولي بهر حال - در اين دوره آزمايش - اعتقاد ما اينست كه حضرت مهدي ( ع ) به قدرت خدا و حفظ او ، زنده است و نهان از مردم جهان زندگي مي كند ، روزي كه " اقتضاي تام " حاصل شود ، ظاهر خواهد شد ، و ضمن انقلابي پر شور و حركتي خونين و پردامنه ، بشريت مظلوم را از چنگ ظالمان نجات خواهد داد ، و رسم توحيد و آيين اسلامي را عزت دوباره خواهد بخشيد .
اسلاید 15 :
مهدویت
احاديث روايت شده از رسول اكرم(ص) دربارة حضرت مهدي(ع) بزرگترين و بيشترين تعداد را از مجموعة احاديث و بشارات راجع به امام عصر(ع) به خود اختصاص دادهاند و البته اين همه تأكيد بيانگر اهميت فوقالعاده موضوع ميباشد. به مهمترين اين بشارات كه به نقل از معصومان(ع) روايت شده، اشاره ميكنيم.
هشامبن سالم از امام صادق(ع) و آن بزرگوار از پدر گراميشان و به همين ترتيب از جدشان و ايشان از رسول اكرم(ص) نقل ميفرمايند كه پيامبر گرامي اسلام(ص) فرمودند:
«قائم از فرزندان من است. نام او نام من و كنيهاش كنية من و شمايل او مانند شمايل من و سنت او سنت من است. او مردم را به ملت و شريعت من واخواهد داشت و آنان را به سوي كتاب خداي عزوجل دعوت خواهد نمود.
هركه اطاعت او را نمايد، مرا اطاعت كرده و هركه نافرماني او را كند، مرا نافرماني كرده است. آن كس كه در زمان غيبت او وي را انكار نمايد، مرا انكار نموده و هركه تكذيباش نمايد، مرا تكذيب نموده و هركه تصديقاش كند، مرا تصديق كرده است و..)
اسلاید 16 :
پيامبر اكرم(ص) در خطبهاي در روز عيد غدير خم با حضور 120هزار مسلمان فرمودند:
«. اي مردم! نوري از جانب خداي متعال در من قرار داده شده است. پس از من در علي است و پس از علي در نسل او تا مهدي قائم. يعني آن كس كه حقوق خداي و تمام حقوقي را كه از آن ماست ميگيرد.»)
بشارت امام حسن عسكري(ع) به حضرت مهدي(ع):
در كتاب «كمالالدين» به سند از احمدبن اسحاق نقل ميكند كه وي ميگويد:
شنيدم كه حضرت امام حسن بن علي العسكري ميفرمايد: «سپاس خدايي را كه مرا از دنيا نبرد تا آنكه فرزند و جانشين پس از مرا به من نشان داد. بيشترين مردمان به رسول خدا(ص) از حيث اخلاق و از حيث شكل و سيما و اندام آن كس كه خداي تعالي در زمان غيبت او را حفظ نمايد. آنگاه ظاهرش فرمايد تا زمين را از عدل و داد آكنده سازد، همانگونه كه از ظلم و جور پر شده باشد.»
اسلاید 17 :
با توجّه به اينکه امام مهدىعليه السلام از انظار مردم مخفى است، پس وجودشان چه سودى دارد؟
يک محقق ژرفنگر و با فراست، اولين نکتهاى که بايد در جهت ابهامزدايى از اين مسئله مورد توجه قرار دهد، تصريح احاديث معتبر به ناگهانى واقع شدن ظهور امام مهدىعليه السلام است که به يک باره و بدون تعيين زمان مشخصى رخ خواهد داد، و اثرِ ناگهانى واقع شدن قيام امامعليه السلام اين است که هر نسلى از امت اسلامى، در هر عصرى از اعصار، چشم نگران ظهور دفعى پيشواى موعود خود هستند. و خود اين حالت، منشأ فوايد و خيراتى براى امت اسلامى است که به برخى از آنها اشاره مىکنيم:
1. حالت انتظار، هر مؤمنى را بهسوى پايدارى و مقاومت در امر ديندارى و تقيد به دستورات شرعى و دورى از ظلم به ديگران و غصب حقوق آنان فرامىخواند. زيرا در حکومتى که - پس از قيام ناگهانى امامعليه السلام - به دست ايشانبرپا مىشود، حق مظلوم از ظالم ستانده خواهد شد و قسط و عدل به همه جا گسترش خواهد يافت و بساط ظلم و جور از پهنهى گيتى برچيده خواهد گرديد.
اسلاید 18 :
2. حالت انتظار، افراد امت اسلامى را بهسوى يک وضعيت آماده باش هميشگى براى پيوستن به سپاه امام مهدىعليه السلام و کسب آمادگى کامل جهت جانبازى و فداکارى در راه تثبيت تسلط کامل امامعليه السلام بر اوضاع و گسترش قلمرو حکومت وى در اقطار کرهى زمين، فرا مىخواند و اين حالت روحيهى تعاون و انسجام و به هم فشردگى مؤمنان را بيشتر
مىکند. از آن روى که اينان مىخواهند سپاهيان امام موعود مهدى منتظرعليه السلام باشند.
3. اين غيبت، فرد معتقد را براى ايفاى نقش خود و انجام رسالت خويش آماده مىسازد، بهويژه در حوزهى امر به معروف و نهى از منکر. بدين سان، امت هماره مراقب و آماده خواهد بود. زيرا انصار امام نمىتوانند خود را فقط به انتظار کشيدن دلخوش سازند و در زمينهى امر به معروف و نهى از منکر اقدامى نکنند و با اين حال، هدف سترگ
برپايى دولت بزرگ اسلامى و فراهم ساختن پايههاى آن تا تحقق يافتن ظهور امام مهدىعليه السلام را دنبال کنند.
اسلاید 19 :
4. امتى که با اعتقاد به مهدى موجود و زنده و ياريگر مؤمنان و خوارکنندهى ظالمان و کافران زندگى مىکند همواره در خود احساس عزّت و سربلندى مىکند. و در مقابل دشمنان دين خدا سر فرود نمىآورد و در برابر گردنکشى و قدرت مادّى آنان خود را خوار و زبون نمىيابد. زيرا او در هر ساعت، ظهور ظفرآفرين امام را انتظار مىکشد و در نتيجه هرگز به ذلّت و خوارى تن نمىدهد و قدرت متکبران را حقير و ناچيز مىشمارد و تمام عِدّه و عُدّه آنان را بىاهميت تلقّى مىکند.
چنين نگرش و روحيهاى، انگيزهى بسيار نيرومندى براى مقاومت و پايدارى و فداکارى ايجاد مىکند و دشمنان خدا و اسلام را به هراس مىافکند؛ بلکه اساساً همين نکته است که علت وحشت و احساس ناامنى هميشگى آنان را تشکيل مىدهد. از اين روى در طول تاريخ سعى کردهاند که عقيدهى مهدويت را تضعيف کنند و قلمهاى مردودى را به استخدام درآورند تا دربارهى اين ايدهى سازنده، ابهام آفرينى و ترديدافکنى کنند، هم چنانکه به همين منظور، هماره در صدد فرقه سازى در ميان صفوف امت اسلامى بودهاند تا با شکل گرفتن جريانهاى انحرافى و فاسد، و ترويج افکار و عقايد مسموم، امت را از اعتقاد به ايدههاى ناب و حياتبخش اسلامى دور سازند، همان گونه که در مورد جريانهاى «بابيت»، «بهائيت»، «قاديانيت» و «وهابيت» شاهد آن هستيم.
خداوند سبحان در قرآن کريم به نقل از وصيت حضرت ابراهيمعليه السلام به فرزندان خود چنين مىفرمايد:
اى فرزندان من! خداوند براى شما اين دين را برگزيد، پس نبايد جز مسلمان بميريد.
اسلاید 20 :
مهدى باورى، چگونه در زمينهى ارتقاء امنيّت روانى شيعيان مؤثر واقع مىشود؟
نعمت امنيت يکى از مهمترين نعمتهاى الهى است. در ميان گونهاى متنوع امنيت، مانند: امنيت نظامى، امنيت قضايى، امنيت اقتصادى و. بدون شک «امنيت روانى» از بالاترين درجهى اهميت برخوردار است. زيرا در صورت فقدان امنيت روانى، فرد دچار يأس فلج کنندهاى خواهد شد که او را مستأصل مىسازد. بنابراين، منبع تأمين تعادل روحى و امنيت روانى افراد يک جامعه و تداوم حيات با نشاط يک امّت، ارزشمندترين سرمايهى آن جامعه محسوب مىشود که پيجويى آرمانهاى امّت را امکانپذير مىسازد.
بر اين پايه، «منجى موعود» در پهنهى جغرافيايى جهان اسلام، بلکه در گسترهى جهانى جبههى مستضعفان ستم ديدهى تاريخ، ارجمندترين سرمايهى معنوى مبارزان خداجو و عدالتخواه است.
امام مهدىعليه السلام منبع جوشان و بىپايان توليد انرژى روانى است که سنگربانان جبههى حق با اتصال بدان، به بازسازى و تقويت انگيره، و اراده خويش مىپردازند تا تداوم بخش اين پايدارى نستوهانه باشند. از آنجا که اين بُعد وجود مقدس حضرت و توجه خودآگاهانه و تفصيلى امت بدان، پيامدهاى بس مبارک و مهمى به دنبال دارد، بهگونهاى که در خط مشى مبارزاتى جبههى حق، نقش کليدى و منحصر بفردى به آن مىبخشد، شايسته است با ذکر مقدمهاى تحليلى به شرح و بسط آن بپردازيم:
