بخشی از پاورپوینت
اسلاید 1 :
به نام خداوندی که به حال بندگان خویش مهربان و بخشنده است
اسلاید 2 :
بخش دوم
ضرورت وحي و پيامبري
اهداف،ابعاد و قلمرو دين
«نبوت» يكي از اصول اساسي دين مبين اسلام است.
نبوت، باور بر اين حقيقت است كه خداوندحكيم انسان های والا و شايسته اي را براي هدايت انسان ها بر انگيخته است تا برنامه هاي حيات بخش و دستورهاي سعادت آفرين او را كه از وحي الهي دريافت كرده اند، به آدميان ابلاغ نمايند.
بنابراين عناصر محوري«نبوت»عبارتند از:1-وحي الهي2-پيام آور آن
اسلاید 3 :
سؤال:
آيا حس، عقل و دانش بشري نمي توانند راه سعادت انسان را تأمين نمايند بطوري كه نيازمند به نبوت نباشد؟
حس،عقل ودانش بشري ابزار لازم جهت سعادت بشر مي باشند ولي كافي نيستند:
1-از آنجا كه خداوند متعال حكيم است وكار بيهوده انجام نمي دهد،اقتضا مي كندكه زمينه نيل به كمال را نيز فراهم نمايد.
2-زندگي انسان،محدود به زندگي دنيايي نيست و هرعمل و تفكر انساني در زندگي جاوداني آخرت اثرگذار است،بنابراين بايد در موردآنها و تأثيرشان شناخت كافي يافت كه مهم ترين آنها شناخت خداي تعالي و آخرت است.
3-اين آگاهي شايسته،از عهده منابع شناخت آدمي خارج است.
اسلاید 4 :
اهداف بعثت انبيا
1-يادآوري فطريات:
فَذَكّر اِنَّما اَنتَ مُذَكِّر
2-آزادكردن انسان ازقيد
وبندهاي نادرست:
وَيَضَعُ عَنهُم اِصرَهُم وَالاَغلالُ الَّتي كانَت عَليهِم
وَ لَقَدْ بَعَثْنَا فى كلِّ3-دعوت به توحيد:
أُمَّةٍ رَّسولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ اجْتَنِبُوا الطا غُوت
اسلاید 5 :
اهداف بعثت انبيا
4-برپايي قسط و عدالت در جامعه بشري
لَقَدْ أَرْسلْنَا رُسلَنَا بِالْبَيِّنَتِ وَ أَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَب وَ الْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاس بِالْقِسطِ
5-آشنا كردن مردم با حكمت تعاليم
الهي و تزكيه و تطهير آنان
ُهُوَ الَّذِى بَعَث فى الأُمِّيِّينَ رَسولاً مِّنهُمْ يَتْلُوا عَلَيهِمْ ءَايَتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتَب وَ الحِْكْمَةَ وَ إِن كانُوا مِن قَبْلُ لَفِى ضلَلٍ مُّبِينٍ
6-بشارت و انذار
رُّسلاً مُّبَشرِينَ وَ مُنذِرِينَ لِئَلا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلى اللَّهِ حُجَّةُ بَعْدَ َ الرُّسلِ َوكانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً
اسلاید 6 :
اهداف بعثت انبيا
7-علاج امراض روحي
8-به كمال رساندن فضايل اخلاقي
اِنَّما بُعِثتُ لِاُتَمِّمَ مَكارِمُ الاَخلاق
اسلاید 7 :
تعريف لغوي وحي
«وحي»يكي از عناصر «نبوت» است.
هر نوع ادراك و تفهيم سرّي را وحي گويند.
تعريف اصطلاحي
آگاهي ویژه اي است كه خداوند متعال آن را در اختيار پيامبران نهاده تا پيام ها و تعاليم خود را به انسان برساند.
حقيقت اين نوع وحي برما مجهول و يكي از مصاديق عالم غيب است كه مومنان بدان ايمان دارند.
اسلاید 8 :
انواع وحي
1-روح قوي پيامبر،حقايقي را در عالم رؤيا مي بيند و فرمان الهي را دريافت مي كند.
2-آیات الهي به قلب پيامبران القا مي گردد و روح والاي آنان مركز نزول وحي آسماني مي شود.
3-خداوند متعال از طريق«ايجاد صوت در اشيا»با پيامبرخود سخن مي گويد؛همانگونه كه به حضرت موسي (عليه السلام) در كوه طور وحي شد.
4-وحي الهي توسط فرشته وحي نازل مي گردد.
اسلاید 9 :
تفسيرهاي ناروا از وحي
نقد
ديدگاه اول
اين ديدگاه -كه هستي را مساوي با ماده مي داند-پيامبران را از نوابغ دانسته و وحي را نيز محصول تفكر و آراي آنها پنداشته اند،
بنابراين وحي نمي تواند منشأ الهي داشته باشد.
محدودكردن عالم هستي به عالم ماده،برخلاف تفسير واقع گرايانه است.
اين نظر با سخنان پيامبران الهي ناسازگار است؛زيراآنان پيوسته اعلام مي داشتندكه آنچه مي گويند،جز وحي الهي نيست و براي اثبات حقانيت سخنان خود به معجزه متوسل مي شده اند.
اسلاید 10 :
تفسيرهاي ناروا از وحي
نقد
ديدگاه دوّم
برخي،وحي انبيا را از سنخ تجربه هاي عرفاني عارفان مي انگارند.
وحي الهي انبيا به طور كامل با تجربه هاي عرفاني عرفا فرق مي كند؛چرا كه ممكن است عارف ديگري همان حقايق را به گونه اي ديگر و حتي مخالف با يافته هاي عارف اول كشف نمايد،درصورتي كه در وحي چنين نيست.
اسلاید 11 :
معجزه انبيا
انبيا براي اثبات حقانيت وحي ودستورهاي الهي به «معجزه »متوسل مي شوند.
تعريف معجزه در لغت
«معجزه»از واژه عجز و به معناي ضعف و ناتواني است.
معجزه اسم فاعل به معناي ناتوان كننده و به عجز درآورنده است.
عمل خارق العاده اي است كه پيامبران براي اثبات نبوت خويش انجام مي دهند؛به گونه اي كه مردم را ازآوردن مثل يا مقابله با آن دعوت مي كنند(تحدي) در حالي كه عاجز وناتوانند.
تعريف معجزه دراصطلاح
اسلاید 12 :
تعريف لغوي عصمت
يكي ديگر از شرايط نبوت،«عصمت»انبياي الهي است.
منع كردن،بازداشتن، مصونيت
تعريف اصطلاحي
مصونيتي خاص يا ملكه اي نفساني است كه پيامبران را از ارتكاب گناه و خطا و اشتباه باز مي دارد.
معنا ي عصمت
اسلاید 13 :
اقسام عصمت انبیاء علیهم السلام
عصمت از خطا و اشتباه در امور فردي واجتماعي
عصمت از معصيت وگناه
عصمت در دريافت،حفظ و ابلاغ وحي
اسلاید 14 :
عصمت در مقام دريافت،حفظ و ابلاغ وحي
دلایل عصمت انبیا علیهم السلام
1-دلیل عقلی :علم و حکمت خدای تعالی اقتضا می کند تا انسانها به سعادتو کمال هدایت شوند و لازمه ی هدایت این است که وحی بدون نقص و کمو زیاد به پیامبران برسد.
عصمت از معصيت وگناه
1-دلیل عقلی:اگر معصوم نباشند،مردم در تشخیص راه صحیح دچار اشتباه می شوند.
عصمت از خطا و اشتباه در امور فردي واجتماعي
اگر معصوم نباشند موجب بی اعتمادی عموم مردم می شود.
اسلاید 15 :
عامل و منشأ عصمت انبيا
1-علم آنان نسبت به عظمت و جمال و جلال خداوند متعال
2-علم و آگاهي كامل آنها از نتايج ناگوار گناهان
3-قدرت اختیار و اراده ی بالا
سه عامل مذكورسبب «شايستگي ذاتي» آنان مي شود كه “مجاهدت هاي فردي و اجتماعي آنها“ را به همراه دارد از سويي ديگرمشمول«عنايت ها وتوجهات خداوند حكيم» مي گردند كه مسئوليت بيشتري براي آنان به ارمغان مي آورد.
اسلاید 16 :
سؤال:آيا دين نقشي در زندگي دنيوي بشر دارد؟
جامعيت وكمال دين:
جامعيت وكمال دين اسلام به عنوان آخرین دین الهی اقتضا دارد كه به تمام ابعاد زندگي انسان توجه داشته باشد؛مانند فردي و اجتماعي،جسمي و روحاني،دنيوي واُخروي
از آنجا كه خداوند متعال دين را براي سعادت دنيا وآخرت انسان نازل فرموده و سعادت اُخروي بازتاب زندگي سعادتمندانه انسان در دنياست،معلوم مي گردد دين نقش بسزايي در زندگي دنيا دارد:
دليل:
اَليَومَ اَكمَلتُ لَكُم دِينَكُم؛ امروز دين را برايتان كامل گردانيدم.
وَنَزَّلنا عَلَيكَ الكِتابَ تِبياناً لِكُلِّ شَي ءٍ
اسلاید 17 :
چنين نگرشي،نوعي تفكر سكولاريستي است كه مي كوشد بدون استعانت از دين به سازماندهي زندگي دنيوي انسان بپردازد.
اين نگرش با روح تعاليم اسلامي ناسازگار است:
لَقَدْ أَرْسلْنَا رُسلَنَا بِالْبَيِّنَتِ وَ أَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَب وَ الْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاس بِالْقِسطِ وَ أَنزَلْنَا الحْدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شدِيدٌ حديد/25
با توجه به مطالب گذشته معلوم مي شود پندار كساني كه مي گويند:دين براي سعادت اُخروي نازل شد وتدبير زندگي دنيوي مردم را به آنان وانهاده است، اشتباه است.
كَمَا أَرْسلْنَا فِيكمْ رَسولاً مِّنكمْ يَتْلُوا عَلَيْكُمْ ءَايَتِنَا وَ يُزَكِّيكمْ وَ يُعَلِّمُكمُ الْكِتَب وَ الحكمَةَ وَ يُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ بقره/151
اسلاید 18 :
سكولاريسم واژه غربي است كه توصيفگر نوعي تفكر خاص درباره جهان وانسان وتدبير جامعه است ودر شرايط خاص جامعه غربي رخ نموده است و به معناي دنيا مداري، دنيا محوري، دين گريزي وجدايي دين از سياست است.
بريان ويلسون در دائره المعارف دين چنين تعريف مي كند:سكولاريسم يك ايدئولوژي است كه مدافعان آن آگاهانه همه امور و مفاهيم ماوراي طبيعي و وسايط و كار كردهاي مربوط به آن را نفي مي نمايند وازاصول غير ديني يا ضد ديني به عنوان مبناي اخلاق شخصي و سازمان اجتماعي د فاع مي كنند.
سكولاريسم
و معناي آن
اسلاید 19 :
2-رفتار وبرخورد نادرست متوليان كليسا:
الف:فساد اخلاقي
ب:برخورد هاي خشن با دانشمندان
1-متون مقدس ومنابع اوليه ديني: الف:جدايي دين از سياست؛
ب:نبود قوانين اجتماعي و حكومتي؛
ج:ناسازگاري آموزه هاي كلامي و فلسفي مسيحيت با عقل و علم تجربي
زمينه ها و عوامل پيدايش سكولاريسم
اسلاید 20 :
گوهر مشترك دين
گوهر مشترك دين و راز تعدد شريعت ها
گوهر و حقيقت مشترك تمام اديان الهي،اسلام(تسليم بودن در برابر خداي تعالي) است و در اصول دين(توحيد،نبوت،معاد) ،اصول اخلاقي و كليات احكام فردي و اجتماعي مشتركند.
با وجود اشتراك اديان در گوهر دين،به علت اختلاف استعداد و شرايط زندگي انسان ها، شريعت هاي گوناگوني در طول تاريخ به وجود آمد.
راز تعدد شرايع
