بخشی از پاورپوینت
اسلاید 2 :
خلاصه بخشی از کتاب تعلیم و تربیت
اسلاید 3 :
ص 40 (دروغگویی نتیجه عدم توجه به تواناییهای متربی) تا ص46(پرورش قلب)
اسلاید 4 :
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عن أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ رِبَاطٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ رِبَاطٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام ) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صل الله علیه وآله) رَحِمَ اللَّهُ مَنْ أَعَانَ وَلَدَهُ عَلَى بِرِّهِ قَالَ قُلْتُ كَيْفَ يُعِينُهُ عَلَى بِرِّهِ قَالَ يَقْبَلُ مَيْسُورَهُ وَ يَتَجَاوَزُ عَنْ مَعْسُورِهِ وَ لَا يُرْهِقُهُ وَ لَا يَخْرَقُ بِهِ فَلَيْسَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ أَنْ يَصِيرَ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ الْكُفْرِ إِلَّا أَنْ يَدْخُلَ فِي عُقُوقٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص- الْجَنَّةُ طَيِّبَةٌ طَيَّبَهَا اللَّهُ وَ طَيَّبَ رِيحَهَا يُوجَدُ رِيحُهَا مِنْ مَسِيرَةِ أَلْفَيْ عَامٍ وَ لَا يَجِدُ رِيحَ الْجَنَّةِ عَاقٌّ وَ لَا قَاطِعُ رَحِمٍ وَ لَا مُرْخِي الْإِزَارِ خُيَلَاءَ.
( 2)« لا يرهقه» أي لا يسفه عليه و لا يظلمه من الرهق- محركة- او يحمل عليه ما لا يطيقه. و الخرق- بالضم-: الحمق و الجهل اي لا ينسب إليه الحمق.
( 3) الخيلاء: التكبر و لعلّ المراد بارخاء الازار عدم الاجتناب عما صادفه من شهوة الفرج حراما قبلا و دبرا.
كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، الكافي (ط - الإسلامية)، جلد6،ص ۵۰ ح ۶- دار الكتب الإسلامية - تهران، چاپ: چهارم، 1407 ق.
اسلاید 5 :
يونس بن رباط از امام صادق عليه السلام روايت كرده كه حضرت فرمود: «رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود : خداوند رحمت كند كسى را كه فرزندش را بر نيكى كردن به خويش يارى مىدهد. يونس بن رباط گويد: پرسيدم: چگونه او را بر نيكى كردن به وى يارى مىدهد؟ حضرت صادق عليه السلام فرمود: آنچه در توان اوست را مىپذيرد و از آنچه براى او دشوار است مىگذرد، او را بر كارى كه از توانش بيرون است وادار نمىكند و بر او سخت نمىگيرد، فاصله ميان فرزند و اينكه در حدّى از حدود كفر قرار گيرد، جز اينكه در عقوق يا قطع رحم واقع شود، نيست.سپس رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود: بهشت پاك است و خداوند آن را پاك گردانده و بويش را پاك ساخته است و بوى بهشت از مسير دو هزار سال استشمام مىشود ولى بوى بهشت را عاقّ والدين، قطع كننده رحم و خويشاوندى و كسى كه از روى تكبر و خودپسندى لباسش را بلند كند و رها سازد، استشمام نمىكند.»
اسلاید 6 :
دروغگویی نتیجه عدم توجه به توانایی های متربی
وقتی کاری که در توانایی متربی نیست را از او می خواهی برای حفظ شخصیت خود به دروغ پناه می برد و بر اثر تکرار ، دروغ گو می شود يَقْبَلُ مَيْسُورَهُ وَ يَتَجَاوَزُ عَنْ مَعْسُورِهِ
داستانهای زیادی شاید برای ما اتفاق افتاده باشد یا شنیده باشیم که کودک بر اثر ترس از پدر و مادر یا مربی دروغ می کوید
داستان ریموند پیچ
اسلاید 7 :
ابعاد وجودی انسان و اهمیت تربیت آنها
اسلام به همه ابعاد وجودی انسان چه مادی چه معنوی پرداخته است . تکامل متوازن آنها او را به هدف خلقتش می رساند
با توجه با آیات انسان سه بعد دارد :
۱- جسم ۲- عقل ۳- قلب
اسلاید 8 :
۱- پرورش جسم
ضرر زدن به جسم در اسلام جایز نیست حتی به وسیله عبادات مثل روزه و نماز و .
در کتب فقهی ما کتاب اطعنه و اشربه داریم که نشان از اهمیت توجه به جسم است
اسلاید 9 :
همچنین در اسلام آموختن سوارکاری و تیراندازی و شنا به فررزندان سفارش شده است الجعفريّات : بإسناده عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: علّموا أبناءكم الرّمى والسّباحة. هر چند از آنها اهداف خاصی دنبال میشود ولی برای سلامتی جسم هم هستند
اسلاید 10 :
به طور کلی هر ورزش سالمی در اسلام محبوب است چون رسول اکرم فرمود :
« الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُ خَيْرٌ مِنَ الضَّعِيفِ »
طريحي، فخر الدين بن محمد، مجمع البحرين، جلد1 ،ص۳۵۲ مرتضوى - تهران، چاپ: سوم، 1375ش.
اسلاید 11 :
انسان نباید مانند حیوان فقط به جسم خود برسد وابعاد دیگر را فراموش کند بلکه باید از این بدن برای پرورش روح استفاده کند در غیر این صورت گاهی از حیوان هم بدتر می شود ، خداوند متعال می فرماید
«وَ لَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها وَ لَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها وَ لَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ »
(اعراف ۱۷۹)
اسلاید 12 :
نتیجه اینکه تربیت بدنی در اسلام ابزاری برای هدف اصلی است
قَوِّ عَلى خِدْمَتِكَ جَوارِحِي
(دعای کمیل )
اسلاید 13 :
۲- پرورش عقل
معنی عقل : أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا رَفَعَهُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(علیه السلام ) قَالَ: قُلْتُ لَهُ مَا الْعَقْلُ قَالَ مَا عُبِدَ بِهِ الرَّحْمَنُ وَ اكْتُسِبَ بِهِ الْجِنَانُ قَالَ قُلْتُ فَالَّذِي كَانَ فِي مُعَاوِيَةَ فَقَالَ تِلْكَ النَّكْرَاءُ تِلْكَ الشَّيْطَنَةُ وَ هِيَ شَبِيهَةٌ بِالْعَقْلِ وَ لَيْسَتْ بِالْعَقْلِ.
(!)« النكراء»: الدهاء و الفطنة و هي جودة الرأى و حسن الفهم و إذا استعملت في مشتهيات جنود الجهل يقال لها الشيطنة: و نبه( ع) عليه بقوله تلك الشيطنة بعد قوله تلك النكراء( آت)
کافی جلد ۱ ص ۱۱ ح ۳
اسلاید 14 :
اعمال عبادی ما با نیت و اندیشه درست است که ارزش دارد
همچنین در اسلام تفکر بسیار ارزشمند است عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبَانٍ عَنِ الْحَسَنِ الصَّيْقَلِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام ) عَمَّا يَرْوِي النَّاسُ أَنَّ تَفَكُّرَ سَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ قِيَامِ لَيْلَةٍ قُلْتُ كَيْفَ يَتَفَكَّرُ قَالَ يَمُرُّ بِالْخَرِبَةِ أَوْ بِالدَّارِ فَيَقُولُ أَيْنَ سَاكِنُوكِ أَيْن بَانُوكِ مَا بَالُكِ لَا تَتَكَلَّمِينَ.
كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، الكافي (ط - الإسلامية)، جلد2،ص۵۴ ، باب تفکر ح۲ ، دار الكتب الإسلامية - تهران، چاپ: چهارم، 1407 ق.
اسلاید 15 :
اسلام عقل را راهبر انسان معرفی می کند مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ غَالِبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(علیه السلام ) قَالَ: يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَكُونَ فِيهِ ثَمَانِي خِصَالٍ وَقُوراً عِنْدَ الْهَزَاهِزِ صَبُوراً عِنْدَ الْبَلَاءِ شَكُوراً عِنْدَ الرَّخَاءِ قَانِعاً بِمَا رَزَقَهُ اللَّهُ- لَا يَظْلِمُ الْأَعْدَاءَ وَ لَا يَتَحَامَلُ لِلْأَصْدِقَاءِ بَدَنُهُ مِنْهُ فِي تَعَبٍ وَ النَّاسُ مِنْهُ فِي رَاحَةٍ إِنَّ الْعِلْمَ خَلِيلُ الْمُؤْمِنِ وَ الْحِلْمَ وَزِيرُهُ وَ الْعَقْلَ أَمِيرُ جُنُودِه
قانون «کلما حکم به الشرع حکم به العقل » هم ارزش عقل را می رساند
( 1) الهزاهز: الفتن التي يفتتن الناس بها.
كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، الكافي (ط - الإسلامية)، جلد2،ص۴۸ ، دار الكتب الإسلامية - تهران، چاپ: چهارم، 1407 ق.
اسلاید 16 :
عقل پیامبر باطنی است و باید در تقویت آن بکوشیم اسلام هم به تفکر و غذای آن که علم است بسیار سفارش کرده
« أَ وَ لَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ ما خَلَقَ اللَّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَيْنَهُما إِلاَّ بِالْحَق» (روم ۸)
«وَ ما أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَ زِينَتُها وَ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَ أَبْقى أَ فَلا تَعْقِلُون (قصص ۶۰)
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام، قَالَ: «طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ» (کافی –جلد 1 –ص 72 – ح2)
اسلاید 17 :
باید توجه داشت که عقل به تنهایی و با کسب علوم مختلف نمی تواند ما را به هدف مان برساند
مرحوم شهید ثانی در کتاب منیه المرید می فرماید :«باید متوجه باشیم که هدف اساسی این علوم و دانشها تنها خود علم و کشف نیست بلکه هدف این است که تحصیل علم باید در خط و مسیری قرار گیرد که آن خط در جهت مقصد الهی و هماهنگ با آن پیش رود»
