بخشی از پاورپوینت
اسلاید 1 :
کارگاه رسالت الهی و دانشجویی تراز انقلاب
اسلاید 2 :
اهداف،سرفصلها و شیوه نامه
عنوان درس: رسالت الهی دانشجوی تراز انقلاب اسلامی( رسالت الهی 1)
اهداف درس تبیین رسالت دانشگاهیان در امتداد رسالت انبیاء و ائمه طاهرین علیهم السلام و تمرین عملی تبیین و تبلیغ رسالت دانشگاهیان(جهاد فکری)
اسلاید 3 :
جلسه اول : تاثیر خدمت جهادی و عمل اجتماعی بر تهذیب نفس و تقویت ایمان
هدف
شایسته است قبل از ورود به بحث رسالت الهی دانشجویان ، تأثیر عمل و تکلیف اجتماعی در رشد معرفتی و تهذیب نفس بررسی شود. برای دانشجویان مشتاق ورود به حوزه و جویای معرفت و معنویت بهترین نقطۀ ورود به بحث از رسالت و مأموریت دانشگاهیان، آغاز از نقطۀ نیاز و دغدغۀ آنان یعنی شوق معرفت جویی و معنویت جویی است.
اسلاید 4 :
برنامه پیشنهادی جلسه اول
موضوع نسبت علم با عمل به عنوان مقدمه ای مهم و پایه با طرح سؤال و مشارکتی مطرح شود.
سپس در بخش دوم، نسبت دو مصداق از علم و عمل یعنی نسبت ایمان با تکلیف اجتماعی بحث شود.
اسلاید 5 :
بخش اول: نسبت علم با عمل
در این جلسه فارغ از اینکه درس رسالت چیست و هدف و سرفصلهای آن چیست -که در جلسه آینده بحث می شود- میخواهیم بحثی بسیار مهم و مبنایی داشته باشیم که در واقع زیر بنای معرفت جویی و تحصیل علم در حوزه و حتی دانشگاه است. نقطۀ عطفی خواهد بود در نگاه ما به فرایند شکل گیری علم و معرفت.
ببینیم اصولا معرفت و معنویتی که به دنبال آنیم و غرض اصلی ورود ما به حوزه است چگونه به دست می آید. راه و رسم و فرهنگ معرفت جویی در دستگاه تعلیمی و تربیتی خدا چگونه است؟ تا با چشمی باز وارد این دورۀ مبارک شویم.
اسلاید 6 :
فصل اول.نسبت کلاس درس با متن زندگی
طرح چند سؤال دغدغه ساز توسط استاد:
پروردگار متعال چگونه تربیت میکند آیا فقط درکلاس درس و با تعلیم کتب آسمانی است؟ درس توحید و ایمان را چگونه و کجا باید درس گرفت؟ آیا ایمان در کلاس درس نظام اندیشه و عقائد تقویت می شود و معنویت و تهذیب نفس هم در کلاس اخلاق و درس جهاد اکبر حوزه؟ دستگاه تربیتی خداوند و سبک تربیت اخلاقی و اعتقادی خدا چگونه است؟ این کلاسها و دوره های آموزشی در کجای این دستگاه و نظام تربیتی جای دارد؟ آیا برای شناخت و سلوک معرفتی و معنوی دوره هایی مثل حوزه علوم اسلامی کافی است؟
اسلاید 7 :
(پس از طرح سؤالات فوق و مشارکت معرفت جویان در پاسخگویی، نکات زیر می تواند به عنوان جمع بندی مطرح شود.)
کلاس، در واقع قرارگاه و ایستگاهی است برای توضیح قواعد تربیتی خداند و رمز گشایی از سنتها و روش تربیتی پروردگار در متن زندگی. قواعد اصلی تعلیم و تربیت الهی، در میدان زندگی رقم می خورد. در واقع کلاس خدا به شیوۀکارگاهی است و خداوند قولش را و قواعدش در فراز و فرود زندگی و در ضمن فعلش و محیطی که برای امتحان و رُشد انسانها و جوامع فراهم می کند بیان می کند.
اسلاید 8 :
از سویی دیگر تمامی آموزههای دین به عنوان نسخه های عملی و زندگی ساز باید خرج زندگی شود و در رفتار انسان و جامعه پیاده شود. تمامی معارف دین حتی ریشه ای ترین و باطنی ترین معارفش از جمله ایمان در میدان مسائل و حوادث و ابتلائاتی که پروردگار عالم طراحی و هدایت میکند محک خورده و رشد می کند؛ در نتیجه باید بیش از آنکه اشتهای انبار کردن دانش داشته باشیم باید عزم عمل و به کاربستن دانش را داشته باشیم.
اسلاید 9 :
پس نکته اول اینکه همه چیز در کلاس تمام نمی شود بلکه کلاس دریچه ای به کارگاه زندگی و حیات انسان است. باید چرخه و جریان دو طرفۀ بین کلاس و زندگی برقرار باشد تا آموزه های کلاس، کاربردی، زنده و پویا شود و الا آموزه های راکد قطعا زندگی ساز نخواهد بود.
اسلاید 10 :
مثال: این سبک و شیوۀ تعلیمی تربیتی خداوند متعال در تمامی آیات قرآن نمایان است و به طور مداوم توجه انسان را به قواعد عالم هستی و دستگاه تربیتی خداوند متوجه می سازد. به عنوان نمونه قدری در معارف این آیۀ شریفه تدبر کنیم:
اسلاید 11 :
وَ لَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَ الْأَنْفُسِ وَ الثَّمَراتِ وَ بَشِّرِ الصَّابِرينَ155الَّذينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصيبَةٌ قالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ156أُولئِکَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ رَحْمَةٌ وَ أُولئِکَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ 157 (سوره بقره )
با چند تأکید می فرماید قطعا حتی به چیزی از خوف و. شما را امتحان میکنیم برای آنکه ما را صبور کند برای آنکه نگاه توحیدی ما را تقویت کند . در مقابل در کلاس فقط می توان از چنین سنتها و قواعدی پرده برداشت و سخن گفت و پس از آن نوبت به عمل خواهد رسید با شرایط و اقتضائاتی نو به نو که همه نشان از ربوبیت و هدایت و تربیت لحظه به لحظه پروردگاری حکیم دارد.ش
اسلاید 12 :
فصل دوم: بررسی تأثیر عمل و تجربه در رُشد علمی در بیان روایات
امیرالمؤمنین علیه السلام : العلم یُرشدک و العمل یَبلُغ بک الغایه: دانایی فقط راهنماست ،مهارتهای عملی است که نتیجه بخش است
عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم : مَنْ عَمِلَ بِمَا عَلِمَ وَرَّثَهُ اللَّهُ عِلْمَ مَا لَمْ يَعْلَم
حدیث عنوان بصری:.وَ اطْلُبِ الْعِلْمَ بِاسْتِعْمَالِهِ، وَ اسْتَفْهِمِ اللَهَ يُفْهِمک . و علم را با عمل كردن به آن بطلب، و از خدا فهم بخواه، كه به تو خواهد فهماند .
اسلاید 13 :
4.«جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع فَسَأَلَهُ عَنْ مَسَائِلَ فَأَجَابَ ثُمَّ عَادَ لِيَسْأَلَ عَنْ مِثْلِهَا فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع مَكْتُوبٌ فِي الْإِنْجِيلِ لَا تَطْلُبُوا عِلْمَ مَا لَا تَعْلَمُونَ وَ لَمَّا تَعْمَلُوا بِمَا عَلِمْتُمْ فَإِنَّ الْعِلْمَ إِذَا لَمْ يُعْمَلْ بِهِ لَمْ يَزْدَدْ صَاحِبَهُ إِلَّا كُفْراً وَ لَمْ يَزْدَدْ مِنَ اللَّهِ إِلَّا بُعْدا » الكافي، ج1، باب استعمال العلم ،ح4 مردى خدمت امام سجاد عليه السلام آمد و از او مسائلى پرسيد و آن حضرت جواب داد سپس بازگشت تا همچنان بپرسد حضرت فرمود: در انجيل نوشته است كه: تا بدان چه دانستهايد عمل نكردهايد از آنچه نمي دانيد نپرسيد، همانا علمى كه به آن عمل نشود جز كفر [ناسپاسى] داننده و دورى او را از خدا نيفزايد.
اسلاید 14 :
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: الْعِلْمُ مَقْرُونٌ إِلَى الْعَمَلِ فَمَنْ عَلِمَ عَمِلَ وَ مَنْ عَمِلَ عَلِمَ وَ الْعِلْمُ يَهْتِفُ بِالْعَمَلِ فَإِنْ أَجَابَهُ وَ إِلَّا ارْتَحَلَ عَنْه امام صادق عليه السلام فرمود: علم با عمل همدوش است (نجات و رستگارى انسان بهر دو مربوط است) هر كه بداند عمل كند و هر كه عمل كند بداند، علم عمل را صدا زند اگر پاسخش گويد بماند و گر نه كوچ كند .
اسلاید 15 :
6.امام علي عليه السلام : العَقلُ غَريزةٌ تَزيدُ بالعِلْمِ و التَّجارِبِ غرر الحكم : 1717. خرد قريحه اى است كه با دانش و تجارب زياد مى شود.
7.امام علي عليه السلام : العَقلُ حِفْظُ التَّجارِبِ غرر الحكم : 673.خرد، اندوختن تجربه هاست.
اسلاید 16 :
8.امام علي عليه السلام : حِفْظُ التَّجارِبِ رأسُ العَقلِ غرر الحكم : 4916. اندوختن تجارب ريشه خرد است.
9.امام علي عليه السلام : لولا التَّجارِبُ عَمِيَتِ المَذاهبُ، و في التَّجارِبِ عِلمٌ مُسْتَأنَفٌ بحار الأنوار : 71/342/15 اگر تجربه ها نبود ، راهها پوشيده مى ماند. و در تجربه [كردن]هاست كه دانش جديد به دست مى آيد
اسلاید 17 :
10.امام علي عليه السلام : العاقلُ مَن وعَظَتْهُ التَّجارِبُ . تحف العقول : 85.خردمند كسى است كه تجربه ها او را پند دهد.
11.امام علي عليه السلام : التَّجارِبُ لا تَنْقَضي ، و العاقِلُ مِنها في زِيادَةٍ غرر الحكم : 1543.تجربه ها را پايانى نيست و خردمند همواره بر تجربه هاى خويش مى افزايد.
اسلاید 18 :
12.الإمامُ الحسينُ عليه السلام : العِلمُ لِقاحُ المَعرفةِ ، و طُولُ التّجارِبِ زِيادَةٌ في العَقلِ أعلام الدين : 298. دانش، بارور كننده شناخت است و تجربه هاى زياد، افزاينده خرد است.
اسلاید 19 :
نتیجه: پروردگار حکیم ،آموزگار و مربیِ تجربیات انسان است و بستر کلاسی آن ،میدان زندگی است . تجربه محصول به کاربستن آموزه ها و اندوخته هاست و هرچه نیاز ،توجه و آگاهی بیشتر باشد،کشف و صید تجارب نیز بیشتر خواهد شد.
اسلاید 20 :
بخش دوم: تأثیر خدمت جهادی و تکلیف اجتماعی در رُشد معنوی و معرفتی
فصل اول. مصلح بودن رمز صالح ماندن صالحان
در طول تاریخ بشریت تا امروز، هیچگاه فرصتی مثل امروز برای مؤمنین و متدینین پیش نیامده است که این همه دستشان برای ابلاغ پیام های الهی باز باشد و این همه مخاطب برای شنیدن این پیام در دنیا وجود نداشته است. در طول تاریخ میلیونها نفر جانشان را از دست داده اند و سر آنها از تن جدا شده، هزاران هزار خانه بر سر ساکنانشان خراب شده و آواره شدند برای اینکه این معارف حفظ و امروز بدست ما برسد. حقیقتاً آنچه که به دست ما رسیده از رود مصیبت رد شده است. یک تاریخ شکنجه، محرومیت، مصیبت و انواع مشکلات عبور و امروز به اینجا رسیده است که مکتب امیرالمؤمنین علیه السلام و عنوان ثقلین امروز در دنیا اینچنین بدرخشد و تبلور پیدا بکند.
