بخشی از پاورپوینت
اسلاید 1 :
نقد فتنه
اسلاید 2 :
نسب احمد بصری
اسلاید 3 :
نسب وبيوگرافي احمد الحسن
نسب احمد الحسن:
عبد الرزاق ديراوي: احمد فرزند اسماعيل فرزند صالح فرزند حسين فرزند سلمان فرزند محمدبن حسن عسکري(مراد امام زمان مي باشد) فرزند حسن العسكرى فرزند على فرزند محمد فرزند على فرزند موسى فرزند جعفر فرزند محمد فرزند على السجاد فرزند حسين فرزند على ابن ابى طالب عليهم الصلاة والسلام.)
دعوت سيد احمد الحسن همان حق آشکار است ص8.
احمد الحسن: پيامبر اسم و نسب و ويژگيهايم را ذكر كرده:
احمد بصري مي نويسد: از شما به خداوند شکايت نخواهم کرد بلکه جدم رسول خدا از شما شکايت خواهد کرد چون او مرا در وصيت خود ذکر کرده است و اسم و نسب و ويژگي هايم را ذکر کرده است، پدرانم ائمه از شما شكايت خواهندكرد چون آنها مرا به اسم و نسب و خصوصيات و محل سكونتم ذكر كرده اند
جواب هاي روشن کننده از راه امواج ص22.
اسلاید 4 :
نسب وبيوگرافي احمد الحسن
احمد بصري از نسب پنجم مقطوع است و مجهول:
ناظم العقيلي نماينده احمد بصريمينويسد: چون وي تقريبا از نسل پنجم مقطوع النسب است. اثبات نسب و نسل امام مهدي جز از طريق خداوند و خود امام مهدي امکان پذير نيست
جواب هاي روشن کننده از راه امواج قسمت اول ص63
سلمان جد چهارم احمد، فرزند بلاواسطه حضرت مهدي(عج) نيست
س9:آيا امام مهدي جد پنجم شما است همانطوريکه انصار شما آنرا ادعا مي کنند؟
ج س9: خير. جواب هاي روشن کننده از راه امواج قسمت اول ص63
نسب دليل بر فرستاده بودن احمد از طرف حضرت مهدي (ع) نيست
وب سايت رسمي انصار.
اسلاید 5 :
نسب وبيوگرافي احمد الحسن
استدلال به روايت حضرت امير (ع) بر مجهول بودن نسب احمد
وقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) على منبر الكوفة ..لا بد من رحى تطحن فإذا قامت على قطبها وثبتت على ساقها بعث الله عليها عبدا عنيفا خاملا أصله ، يكون النصر معه أصحابه الطويلة شعورهم ،أصحاب السبال ، سود ثيابهم ، أصحاب رايات سود ، ويل لمن ناواهم ،
. خداوند متعال بنده اي سخت دل که اصل ونسبي نامعلوم دارد را مبعوث مي کند .
وب سايت رسمي احمد.
اسلاید 6 :
استدلال فتحيه به روايت حضرت امير (علیه السلام)
علي (عليه السلام) در مورد او ميفرمايد: «بَعَثَ اللَّهُ عَلَيهَا عَبْداً عَسْفاً خَامِلًا أَصْلُهُ يکونُ النَّصْرُ مَعَه»
خداوند بندهاي خشمگين و انتقام گيرنده را ميفرستد که اصل او مجهول است.
بحار الأنوار ج 52، ص 233، ح 96.. .
اين روايت به اين معناست که اصل «يماني» مجهول است.
كليپ فتحيه در پاسخ از نسب احمد الحسن.. .
اسلاید 7 :
نقد روايت خاملا ذكره
تقطيع روايت غيبت نعماني
اين روايت به صورت تقطيع در سايت رسمي احمد الحسن آمده است
وب سايت رسمي احمد.
اصل روايت كه صدر و ذيل آن را ذكر نكرده:
صدر روايت: قَالَ خُرُوجُ السُّفْيَانِيِّ وَ الْيَمَانِيِّ وَ الْخُرَاسَانِيِّ فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ فِي شَهْرٍ وَاحِدٍ فِي يَوْمٍ وَاحِد .
ذيل روايت: بَعَثَ اللَّهُ عَلَيْهَا عَبْداً عَنِيفاً خَامِلًا أَصْلُهُ يَكُونُ النَّصْرُ مَعَهُ أَصْحَابُهُ الطَّوِيلَةُ شُعُورُهُمْ أَصْحَابُ السِّبَالِ سُودٌ ثِيَابُهُمْ أَصْحَابُ رَايَاتٍ سُودٍ وَيْلٌ لِمَنْ نَاوَاهُمْ يَقْتُلُونَهُمْ هَرْجاً وَ اللَّهِ لَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَ إِلَى أَفْعَالِهِمْ وَ مَا يَلْقَى الْفُجَّارُ مِنْهُمْ وَ الْأَعْرَابُ الْجُفَاةُ يُسَلِّطُهُمُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ بِلَا رَحْمَةٍ فَيَقْتُلُونَهُمْ هَرْجاً عَلَى مَدِينَتِهِمْ بِشَاطِئِ الْفُرَاتِ الْبَرِّيَّةِ وَ الْبَحْرِيَّةِ جَزَاءً بِمَا عَمِلُوا وَ ما رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ.
الغيبة للنعماني ص 262.. .
اسلاید 8 :
نقد روايت خاملا ذكره
1 – ضعف سند روايت
سند روايت در غيبت نعماني ص 262
13- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ ابْنُ عُقْدَةَ قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ يَعْقُوبَ أَبُو الْحَسَنِ الْجُعْفِيُّ مِنْ كِتَابِهِ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مِهْرَانَ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِيهِ وَ وُهَيْبِ بْنِ حَفْصٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ×. . الغيبة للنعماني ص 262.. .
أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة
با اين كه ثقه است؛ ولي زيدي جارودي است معتقد به امامت زيد است و ائمه را بعد از امام سجاد (ع) قبول ندارد و معتقد به مهدويت نيست.
اسلاید 9 :
نقد روايت خاملا ذكره
أحمد بن يوسف بن يعقوب مجهول است.
معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 3 ص 162.. .
الحسن بن علي بن أبي حمزة
قال النجاشي: فطعن عليه . من وجوه الواقفة . ضعيف في نفسه الحسن بن علي بن أبي حمزة ، رجل سوء قال الكشي: كذاب ملعون.
قال الخوئي: فيكفي في ضعف الحسن بن علي بن أبي حمزة شهادة الكشي بأنه كذاب .
معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 6 ص 19.. .
اسلاید 10 :
نقد روايت خاملا ذكره
علي بن أبي حمزة
وقال ابن الغضائري : " علي بن أبي حمزة ، لعنه الله أصل الوقف ، وأشد الخلق عداوة للولي من بعد أبي إبراهيم عليهما السلام " .
وكان ذلك سبب وقفهم ، وجحدهم موته ، طمعا في الأموال ! كان عند زياد بن مروان القندي سبعون ألف دينار ، وعند علي بن أبي حمزة ثلاثون ألف
عن يونس بن عبد الرحمان ، قال : دخلت على الرضا عليه السلام ، فقال لي : مات
علي بن أبي حمزة ؟ قلت : نعم ، قال : قد دخل النار ! قال : ففزعت من ذلك ! قال :
أما انه سئل عن الامام بعد موسى أبي ، فقال : لا أعرف إماما بعده ! ! فقيل : لا فضرب في قبره ضربة اشتعل قبره نارا .
قال العلامة: ابن أبي حمزة البطائني ضعيف جدا.
قال الخوئي: تقدم عن ابن فضال من قوله إن علي بن أبي حمزة كذاب متهم ، فلا يمكن الحكم بوثاقته ، وبالنتيجة يعامل معه معاملة الضعيف .
معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 12 ص 246.. .
اسلاید 11 :
نقد روايت خاملا ذكره
2 – صدر روايت خروج سفياني ويماني دريك روز
قَالَ خُرُوجُ السُّفْيَانِيِّ وَ الْيَمَانِيِّ وَ الْخُرَاسَانِيِّ فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ فِي شَهْرٍ وَاحِدٍ فِي يَوْمٍ وَاحِد نِظَامٌ كَنِظَامِ الْخَرَزِ يَتْبَعُ بَعْضُهُ بَعْضاً فَيَكُونُ الْبَأْسُ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ وَيْلٌ لِمَنْ نَاوَاهُمْ وَ لَيْسَ فِي الرَّايَاتِ رَايَةٌ أَهْدَى مِنْ رَايَةِ الْيَمَانِيِّ هِيَ رَايَةُ هُدًى لِأَنَّهُ يَدْعُو إِلَى صَاحِبِكُمْ فَإِذَا خَرَجَ الْيَمَانِيُّ حَرَّمَ بَيْعَ السِّلَاحِ عَلَى النَّاسِ وَ كُلِّ مُسْلِمٍ وَ إِذَا خَرَجَ الْيَمَانِيُّ فَانْهَضْ إِلَيْهِ فَإِنَّ رَايَتَهُ رَايَةُ هُدًى وَ لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَلْتَوِيَ عَلَيْهِ فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لِأَنَّهُ يَدْعُو إِلَى الْحَقِّ وَ إِلى طَرِيقٍ مُسْتَقِيم.
الغيبة للنعماني ص 262.. .
اسلاید 12 :
نقد روايت خاملا ذكره
3 - خاملا ذكره جمله ذم است نه مدح
در روايت نشانه غضب خداوند متعال شمرده شده است.
مَنْ خَضَعَ لِصَاحِبِ سُلْطَانٍ ولِمَنْ يُخَالِفُه عَلَى دِينِه طَلَباً لِمَا فِي يَدَيْه مِنْ دُنْيَاه أَخْمَلَه اللَّه عَزَّ وجَلَّ ومَقَّتَه عَلَيْه ووَكَلَه إِلَيْه فَإِنْ هُوَ غَلَبَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ دُنْيَاه فَصَارَ إِلَيْه مِنْه شَيْءٌ نَزَعَ اللَّه جَلَّ وعَزَّ اسْمُه الْبَرَكَةَ مِنْه
الكافي ج 5 ص 106.. .
تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج 6 ص 330.
وفي القوي كالصحيح والشيخ في الصحيح ، عن حريز ( أو حديد وهما ثقتان ) .من خضع لصاحب سلطان ولمن يخالفه على دينه طلبا لما في يديه من دنياه أخمله الله ومقته عليه.
روضة المتقين ج 6 ص 491.. .
اسلاید 13 :
نقد روايت خاملا ذكره
در لغت هم خامل به معناي مجهول نيست بلكه به این معانی است:
خامل: الساقط الذي لا نباهة له . (الصحاح، ج4، ص 1690)
خامل: الخفی الساقط الذي لا نباهة له. (لسان العرب، ج11، ص 221)
و نبه الرجل. : شرف و اشتهر ، ينبه نباهة . وهو خلاف الخامل .
اسلاید 14 :
نقد روايت خاملا ذكره
كلمه عنيف و عسف دلالت بر مذمت دارد
كه از بحار اين چنين نقل كرده «بَعَثَ اللَّهُ عَلَيهَا عَبْداً عَسْفاً».
بحار الأنوار ج 52، ص 233، ح 96.. .
عَسْف همان گونه كه در فرهنگ جامع عربي (فارسي) آمده به معناي استبداد و ستم مي باشد
در اصل مصدر كه غيبت نعماني باشد اين چنين آمده:
بَعَثَ اللَّهُ عَلَيْهَا عَبْداً عَنِيفاً خَامِلًا أَصْلُهُ يَكُونُ النَّصْرُ مَعَهُ أَصْحَابُهُ الطَّوِيلَةُ شُعُورُهُمْ أَصْحَابُ السِّبَالِ سُودٌ ثِيَابُهُمْ أَصْحَابُ رَايَاتٍ سُودٍ وَيْلٌ لِمَنْ نَاوَاهُمْ يَقْتُلُونَهُمْ هَرْجا.
الغيبة للنعماني ص 262.. .
اسلاید 15 :
نقد روايت خاملا ذكره
حضرت مي فرمايد اين فرد عنيف و قسي القلب است و از ديدگاه اهل بيت آدم عنيف، منفور است حضرت امير علیه السلام در توصيه خود به كارگزاراني كه مي گماشت، مي فرمايد:
فَلَا تَدْخُلْ عَلَيْهَا دُخُولَ مُتَسَلِّطٍ عَلَيْه - ولَا عَنِيفٍ بِه
آنگاه كه داخل شدى مانند اشخاص سلطهگر، و سختگير رفتار نكن
نهج البلاغه ص 381: كتاب 25، ومن وصية له ( ع ) كان يكتبها لمن يستعمله على الصدقات.. .
در روايت ابو خالد كابلي از امام صادق علیه السلام «عنيف» از صفات جبار شمرده شده است.
فقال لي : اذهب يا أبا خالد ، قال : فقلت في نفسي : يا أبا خالد لو أمرك جبار عنيف.
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 62 ص 74.. .
اسلاید 16 :
نقد روايت خاملا ذكره
4 - قتل و كشتار وفتنه آشوب توسط اين فرد
در روايت غيبت و بحار آمده (يَقْتُلُونَهُمْ هَرْجا) مخالفين خود را به صورت «هرج» مي كشند
الغيبة للنعماني ص 262.. .
«هرج» در لغت به معناي فتنه و آشوب است (لسان العرب، ج2، ص 389) و اين صفت ستمگران و جباران است كه در روايت آمده حضرت مهدي ارواحنا فداه زماني مي آيد كه هرج و مرج و فتنه جهان فرا گيرد:
عَنْ عَلِيِّ بْنِ هِلَالٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ | وَ هُوَ فِي الْحَالَةِ الَّتِي قُبِضَ فِيهَا فَإِذَا فَاطِمَةُ عِنْدَ رَأْسِهِ فَبَكَتْ حَتَّى ارْتَفَعَ صَوْتُهَا فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِلَيْهَا رَأْسَه. وَ مِنَّا سِبْطَا هَذِهِ الْأُمَّةِ وَ هُمَا ابْنَاكِ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْن.يَا فَاطِمَةُ وَ الَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ إِنَّ مِنْهُمَا مَهْدِيَّ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِذَا صَارَتِ الدُّنْيَا هَرْجاً وَ مَرْجاً وَ تَظَاهَرَتِ الْفِتَنُ . فَيَبْعَثُ اللَّهُ عِنْدَ ذَلِكَ مِنْهُمَا مَنْ يَفْتَحُ حُصُونَ الضَّلَالَةِ . وَ يَمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرا.
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج51، ص: 78.. .
اسلاید 17 :
نقد روايت خاملا ذكره
5 - رحمي در دل اين ها نيست بخلاف حضرت مهدي (ع)
در ذيل روايت نيز آمده : «يُسَلِّطُهُمُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ بِلَا رَحْمَةٍ فَيَقْتُلُونَهُمْ هَرْجاً» خداوند اين ها را بر دشمنانشان مسلط مي كند هيچ رحمي در دل ندارند و با هرج و مرج و آشوب و فتنه گري آنان را مي كشند.
و اين بر خلاف صفت و ويژگي حضرت مهدي ارواحنا فداه است
- المهدي رحمة للعالمين
أُخْرِجُ مِنْهُ (علي بن محمد الهادي) الدَّاعِيَ إِلَى سَبِيلِي وَالْخَازِنَ لِعِلْمِيَ الْحَسَنَ وَأُكْمِلُ ذَلِكَ بِابْنِهِ محمد رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ علَیهِ کمَالُ مُوسَى وَبَهَاءُ عِيسَى وَصَبْرُ أَيُّوب
الكافي ج 1 ص 527 .. .
اسلاید 18 :
نقد روايت خاملا ذكره
2 – المهدي هو رحمة الله الواسعة
عن المفضل بن عمر عن الصادق عليه السلام قال يقول المهدي بعد ظهوره لأهل مكة: فلولا أن رحمة ربكم وسعت كل شئ وأنا تلك الرحمة لرجعت إليهم معكم
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 53 ص 11.. .
3 – المهدي أشبه الناس برسول الله خلقا وخلقا
عن الصادق جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : المهدي من ولدي ، اسمه اسمي ، وكنيته كنيتي ، أشبه الناس بي خلقا وخلقا.
كمال الدين وتمام النعمة ص 287.. .
اسلاید 19 :
تحصيلات
احمد بصری
اسلاید 20 :
تحصيلات احمد الحسن
فارغ التحصیل دانشكده مهندسي در حوزه علميه نجف درس خوانده:
سايت احمد الحسن اعلام كرده:
در بصره عراق به دنيا آمد فارغ التحصيل دانشکده مهندسي/ مهندسي شهر سازي مي باشد در حوزه علميه نجف درس خوانده است.
امام مهدي (ع) حدودا پنج سال پيش او را براي اصلاح حوزه علميه نجف اشرف فرستاده است.. .
قرآن را در حوزه تدريس کرد چون تا آن زمان قرآن در حوزه تدريس نمي شد و قضيه امام مهدي (ع) را مطرح ساخت
جواب هاي روشن کننده از راه امواج احمد الحسن ص49.
