بخشی از پاورپوینت
اسلاید 1 :
نقد و بررسی عرفان کیهانی (حلقه)
اسلاید 2 :
آثار اصلی
انسان از منظری دیگر
اسلاید 3 :
محورهای اصلی در آثار عرفان حلقه
اسلاید 4 :
عبور از واقعیت و ارتباط با حقیقت
«جهان هستی مادی از حرکت آفریده شده» حرکت هم عامل حرکت دهنده می خواهد، در نتیجه «جهان هستی مادی از آگاهی آفریده شده است.»
(عرفان کیهان.ص60، انسان از منظری دیگر.ص 39و 40)
«جهان هستی مادی از شعور آفریده شده است و همه اجزا و ذرات آن شعور هستند.»
(انسان از منظری دیگر.ص69)
اسلاید 5 :
بررسی شعور کیهانی به روایت عرفان حلقه:
شعور کیهانی حقیقتی متعالی نیست، بلکه جوهرۀ اصلی همین جهان است که همه جهان مادی از آن درست شده است. شعور کیهانی در حقیقت میلی درونی است که هر ذره را به رقص و حرکت وادار می کند.
(انسان از منظری دیگر.ص59)
شعور کیهانی مورد نظر عرفان حلقه با شعور عالم از دیدگاه قرآن متفاوت است.
«برای تولید یک شیء مادی اتم ها ترکیب خاصی به خود می گیرند. روح هر اتم نیروی تولید کننده ی این نظام است. چون روح عامل هوشیاری است، هر شیء هوشمند است و به نسبتی از هوشمندی برخوردار است. انسان، حیوان، باکتری و مولکول هر یک به نسبتی هوشمندند.»
(Yeni Gnose.No25. 20)
اسلاید 6 :
چیستی عرفان:
«نظر به اینکه دنیای عرفان دنیای عشق است، پس فاقد هرگونه فن و روش و تکنیک، پند و نصیحت و استدلال، سعی و کوشش و . بوده و دنیای بی ابزاری است، چه ابزارهای حقیقی و چه ابزارهای مجازی.»
«قرار گرفتن روی پلة عشق، رسیدن به اشراق، روشن بینی و درک معرفت هستی و به طور قطع چنین نتیجه ای از دنیای عقل و علم و دانش به دست نمی آید.»
(انسان.ص78)
«دنیای عرفان دنیای ماورای تکلیف است، زیرا عشق دنیای انجام وظیفه نیست و برای رفع مسئولیت نیز نمی تواند باشد.»
اسلاید 7 :
تناقض بزرگ «رحمت عام شامل همة انسانها میشود . به طور کلی، همة انسانها صرف نظر از نژاد، ملیت، جنسیت، سن و سال، سودا و معلومات، استعداد و لیاقتهای فردی، دین و مذهب، گناهکاری و بیگناهی، پاکی و ناپاکی و. میتوانند از رحمت عام الهی برخوردار شوند..فیض و رحمت الهی در انحصار هیچ گروه خاصی نیست. افراد و گروهها فقط میتوانند معرف باشند، تا اشخاصی که خود را از پرتو این نور نجات بخش مخفی کردهاند، در معرض آن قرار بگیرند.» (انسان از منظری دیگر .ص15)
«برای بهرهبرداری از عرفان عملی عرفان کیهانی (حلقه)، نیاز به ایجاد اتصال به حلقههای متعدد شبکة شعور کیهانی میباشد و این اتصالات، اصل لاینفک این شاخهی عرفانی است. جهت تحقق بخشیدن به هر مبحث در عرفان عملی، نیاز به حلقهی خاص و حفاظهای خاص آن حلقه میباشد. اتصال به دو دسته کاربران و مربیان ارایه میشود، که تفویضی بوده، در قبال مکتوب نمودن سوگندنامههای مربوط، به آنان تفویض میگردد. تفویضها، توسط مرکزیت که کنترل و هدایتکنندهی جریان عرفان کیهانی (حلقه) میباشد، انجام میگیرد.» (عرفان کیهانی (حلقه).ص80)
اسلاید 8 :
فقط من و دیگر هیچ «نظر به اینکه شعور الهی نیاز به هیچ مکملی ندارد، لذا چیزی تحت هر نام و عنوان، قابل اضافه کردن به آن نبوده و این موضوع به راحتی قابل اثبات میباشد؛ چرا که با حذف عامل اضافه شده، مشاهده میشود که حلقهی وحدت همچنان عمل مینماید و این خود رسواکنندهی بدعت گذاران و متقلبان خواهد بود.» (عرفان کیهانی (حلقه).ص103)
«نام خداوند در رأس همهی نامها قرار دارد و خواندن و استعانت فقط سزاوار اوست و نقض آن شرک است. (اصل اجتناب از من دون الله) مهمترین مصادیق بارز شرک عبارتند از: شخصپرستی، روحپرستی، مردهپرستی، مکانپرستی، کتابپرستی، خودپرستی، دنیاپرستی، ظاهرپرستی. بین انسان و خدا، تنها واسطهای که وجود دارد، هوشمندی و شعور الهی (یدالله) است، که به صورتهای مختلف نقش یداللهی خود را ایفا نموده، پل ارتباط عالم پایین و عالم بالا میباشد.» (عرفان کیهانی (حلقه).ص119و120)
«ائمه اطهار مثل مال و زن و فرزند ممکن است در نظر ناظری تجلیات زیبای الهی برای تسهیل در مسیر کمال باشند و می توانند هر یک برای وی به من دون الله تبدیل شوند.» (نتیجه امواج تهاجم.ص49)
اسلاید 9 :
از ادعای خداشناسی تا محدودیت در معرفت شعور کیهانی «عرفان کیهانی (حلقه)، شعور الهی را به طور نظری و عملی ثابت نموده، از این طریق وجود صاحب این هوشمندی یعنی خداوند را به اثبات می رساند و در واقع این عرفان، منجر به خداشناسی عملی می گردد.» (عرفان کیهانی (حلقه).ص71، نیز انسان از منظری دیگر.ص94)
«انسان نمی تواند عاشق خدا شود، زیرا انسان از هیچ طریقی قادر به فهم او نیست و در حقیقت خدا عاشق انسان می شود و انسان معشوق می باشد و مشمول عشق الهی. و انسان می تواند فقط عاشق تجلیات الهی، یعنی مظاهر جهان هستی شود.» (عرفان کیهانی.ص124) و «تجلیات الهی = شعور کیهانی» (عرفان کیهانی.ص63) بنابراین انسان تنها می تواند هوشمندی هستی مادی را بشناسد و به آن عشق بورزد.
وحدت وجود که اساس عرفان و توحید ناب است، به جهت رویکرد فیزیکال عرفان حلقه به تن واحده تأویل شده(عرفان کیهانی.ص133 و نتیجه امواج تهاجم.ص48)
اسلاید 10 :
وقتی خدا فراموش می شود
«کسانی که وحدت الهی را قبول دارند و در راه رسیدن به آن، انسان ها را دعوت به اتحاد و آشتی با خود و جهان هستی می نمایند، موحد نامیده شده و آن هایی که به جدای و کثرت سوق می دهند، منافق نامیده می شوند.» (عرفان کیهانی.ص123)
«درمانگری، به عنوان یک روش تجربی برای درک عرفانی موضوع کمال، در راه رسیدن به اهداف زیر مورد استفاده قرار می گیرد: - شناسایی و آشنایی عملی با هوشمندی حاکم بر جهان هستی (شعور الهی) – رهایی از گرفتاری در خویشتن – خدمت به خلق و انجام عبادت عملی – شناختن گنج درون و توانایی های ماورایی – انسان شناسی (به عنوان بخشی از خودشناسی) – حرکت در جهت نزدیکی به دیگران و فراهم نمودن امکان وحدت.» عرفان کیهانی.ص106و107)
اسلاید 11 :
انسان محوری
علاقه مندان به عرفان سه گروه اند:
کسانی که در پی قدرتند،
کسانی که در جستجوی کشف رازهای عرفانی و دست یابی به لذت های معنوی هستند
و گروه سوم کسانی که در طلب معرفت خداوند و بندگی او هستند.
(المیزان.ج6ص191و192)
«کسب کمال، که در این مرحله از زندگی انسان بر روی کره ی زمین به معنای رسیدن به توان بالقوه الهی بوده و رسالت اصلی انسان، حرکت از کثرت به وحدت و درک یکتایی جهان هستی و رسیدن به روشن بینی به منزله ی روشن دیدن و رسیدن به وضوح شناخت، فهم و درک از جهان هستی و پی بردن به هدف خلقت متعالی است. (درک بالقوه خدایی بودن).» (عرفان کیهانی.ص132، نیز ص91)
اسلاید 12 :
کدام انسان؟
«فراکل نگری، نگرشی است نسبت به انسان که در آن انسان به عظمت و وسعت جهان هستی دیده می شود. در این دیدگاه، انسان متشکل است از کالبدهای مختلف، مبدل های انرژی، کانال های انرژی، حوزه های انرژی، شعور سلولی، فرکانس ملکولی و. و بی نهایت اجزای متشکل ناشناخته ی دیگر.» (عرفان کیهانی.ص109)
در این تعریف متعالی و روحانی انسان که ملاک خلیفت الاهی اوست، به هیچ وجه ملاحظه نشده است.
اسلاید 13 :
«پس از مکتوب نمودن سوگندنامه، قابلیت درمانگری و لایه ی محافظ به فرد تفویض می شود که بلافاصله پس از آن می تواند از راه دور و نزدیک فرادرمانگری را با تمام جزئیات آن تجربه کند.. بهتر است اصول مقدماتی درمان و هدف از فرادرمانگری، به دقت مطالعه و یا از مربیان این رشته فراگرفته شود و قبل از مکتوب نمودن سوگند نامه، اطلاعات لازم را از مربی دریافت کند.» (انسان از منظری دیگر.ص99)
چه کسی درمان می کند؟
«نظر به این که درمان توسط شعور کیهانی انجام می گیرد، لذا درمانگر نمی تواند از بابت آن چیزی را به خود منتسب نماید.» (عرفان کیهانی.ص111) «نام بیمار و یا در اختیار داشتن عکس بیمار، آشنا بودن چهره ی بیمار برای فرادرمانگر و یا معرف بیمار، برای شروع فرادرمانی کافی است. در این صورت ما نام بیمار و یا معرف (کسی که با چهره بیمار آشناست حتی اگر نام بیمار را نداند) را وارد فهرست بیمارن خود کرده و یا ذهنی آن را مرور می کنیم» (انسان از منظری دیگر.ص102)
اسلاید 14 :
چگونه؟
«تسلیم در حلقه، تنها شرط تحقق موضوع حلقه ی مورد نظر است» (عرفان کیهانی.ص100)
«شاهد کسی است که: -نظاره گر باشد. –در امر نظاره گری چیزی مانند تخیل، تصور، تفسیر و . وارد نکند، زیرا باعث خروج او از عمل نظاره گری می شود. –واقعیت و حقیقت را بتواند ببیند. –بی طرف بوده و پیش داوری نداشته باشد. –در زمان حال حاضر، حضور داشته باشد. –شرطی نشده باشد. –آزاد باشد. (عدم استفاده از مواد توهم زا) –تسلیم باشد. (عدم انجام هر کاری در حلقه)» (انسان از منظری دیگر.ص91)
اسلاید 15 :
علل گرایش به عرفان حلقه
نمایش های سرگرم کننده
استفاده از ظواهر دینی
استفاده گسترده از رسانه ها
ادعای قدرت های شگفت انگیز
دست گذاشتن روی دردهای مردم
منافع مالی
اسلاید 16 :
: «وَ قالَ رَبُّکمُ ادْعُونی أَسْتَجِبْ لَکمْ إِنَّ الَّذینَ یسْتَکبِرُونَ عَنْ عِبادَتی سَیدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرینَ»
و پروردگارتان گفت مرا بخوانید و از من بخواهید تا پاسخ شما را بدهم قطعاً کسانی که از عبادت من استکبار می ورزند به زودی به دوزخ وارد خواهند شد.
(غافر/60)
«دو نوع کلی اتصال به شبکه ی شعور کیهانی وجود دارد: الف. راه های فردی (ادْعُونی أَسْتَجِبْ لَکمْ): راه فردی راهی است که هیچ گونه تعریفی نداشته و در آن، شخص به واسطه ی اشتیاق بیش از حد خود، به شبکه ی شعور کیهانی اتصال پیدا نموده باشد. برای این گونه اتصال، وجود اشتیاق زایدالوصفی نیاز است.
(عرفان کیهانی.ص82و83)
انواع اتصال
اسلاید 17 :
ب. راه جمعی
«یا أَیهَا الَّذینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَ لا تَمُوتُنَّ إِلاّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمیعًا وَ لا تَفَرَّقُوا»
ای کسانی که ایمان آورده اید، تقوا بورزید آنطور که شایسته تقوای الاهی است و از دینا نروید مگر اینکه مسلمان باشید و همگی به ریسمان خدا بگیرید و متفرق نشوید.
(آل عمران/102و103)
(وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمیعًا): راه جمعی راهی است که در آن فرد در حلقه ی وحدت قرار می گیرد. این حلقه، مطابق شکل، سه عضو دارد: شعور کیهان، فرد متصل کننده و فرد متصل شونده. با تشکیل حلقه، بلافاصله فیض الهی در آن به جریان افتاده، انجام کارهای مورد نظر در چارچوب این عرفان با تشکیل حلقه های مختلف تحقق می پذیرد. برای وارد شدن به این حلقه ها، وجود سه عضو – شبکه ی شعور کیهانی، فرد متصل کننده و فرد متصل شونده – کافی است. در این صورت عضو چهارم الله خواهد بود.»
(عرفان کیهانی.ص83)
«فرد تا در وحدت با شخص دیگری قرار نگیرد چیزی را به او نشان نمی دهند.» (انسان.ص85)
اسلاید 18 :
«یوْمَ لا ینْفَعُ مالٌ وَ لا بَنُونَ *إِلاّ مَنْ أَتَی اللّهَ بِقَلْبٍ سَلیمٍ» (شعراء.88و89) روزی که مال و فرزند سود نبخشند؛ مگر آن کسی که با دل پاک و تسلیم شده به درگاه خدا آید.» (عرفان کیهانی.ص80و81)
منصوری و قرآن
قُلْ إِنَّما أَعِظُکمْ بِواحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلّهِ مَثْنی وَ فُرادی ثُمَّ تَتَفَکرُوا ما بِصاحِبِکمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاّ نَذیرٌ لَکمْ بَینَ یدَی عَذابٍ شَدیدٍ "46 ”
«عرفان کیهانی.ص84)
اسلاید 19 :
اعتقادات افراد به دو بخش زیربنا و روبنا تقسیم می شود. زیربنا بخش اشتراک فکری همه ی انسان ها بوده، همان گونه که در بخش نظری و عملی عرفان کیهانی (حلقه) به اثبات می رسد، شعور الهی و یا هوشمندی حاکم بر جهان هستی است، روبنای فکری نیز شامل دستورالعمل های ادیان و مذاهب و تعاریف و راه های مختلف رسیدن انسان به تعالی است،
در عرفان کیهانی (حلقه)، زیربنای فکری انسان مورد بررسی اصلی قرار گرفته، و با بخش اختصاصی روبنای فکری انسان ها که شامل اعتقادات و مراسم و مناسک مختلف است، برخورد و مداخله ای ندارد. (عرفان کیهانی.ص71)
اسلاید 20 :
«قُلْ یا أَهْلَ الْکتابِ تَعالَوْا إِلی کلِمَةٍ سَواءٍ بَینَنا وَ بَینَکمْ أَلاّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَ لا نُشْرِک بِهِ شَیئًا وَ لا یتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضًا أَرْبابًا مِنْ دُونِ اللّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنّا مُسْلِمُونَ» (آل عمران.64) بگو ای اهل کتاب بیایید به سوی کلمه ی حقی که میان من و شما یکسان است. (و آن اینکه) به جز خدای یکتا هیچ کس را نپرستیم و چیزی را با او شریک قرار ندهیم و برخی را به جای خدا به ربوبیت تعظیم نکنیم. پس اگر آن ها از حق روی گردانند، بگویید «شما گواه باشید که تسلیم فرمان خداوندیم.» (عرفان کیهانی.ص72)
