پاورپوینت میل به خرافه و توسل به غیر خداوند

بخشی از پاورپوینت

اسلاید 1 :

مقدمه:

با گذشت بیش از 1400سال از دعوت آخرین فرستاده خدا به پرستش و عبادت خدای یگانه، و با وجود مبعوث شدن 124 هزار پیامبر برای نشان دادن مسیر صحیح به بشریت در اعصار گونان و ریشه کنی جهالت انسان، در قرن 21 و در اوج پیشرفت کشورها در اقصی نقاط جهان، از شرقی ترین اجتماعات در حال توسعه و تازه توسعه یافته تا غربی ترین کشورهای صنعتی و پیشرفته که پیشتازان اقتصاد و پیشرفت در جهان بشمار میایند ریشه های جهالت هنوز خشک نشده است.

میل به خرافه و توسل به غیر خداوند متعال و یکتا، همچنان در میان جوامع غربی و شرقی رواج دارد. گرایش هایی که از پرستش تا تقدیس و تکریم غیر خدا و عادات و عقاید خرافی را در بر میگیرد. در این تحقیق به برخی از بارزترین و شایع ترین موارد پرستش غیر خدا، تقدیس و تکریم اشیاء و عادات و عقاید خرافی و باطل غرب و شرق پرداخته خواهد شد.

اسلاید 2 :

لرد کریشنا در بهاگاواد گیتا، فصل 12، آیه 5 گفته است:

"تمرکز بر خدای غیرآشکار به مراتب سختتر از تمرکز بر خدای دارای شکل است، چرا که انسان نیاز دارد هر چیزی را با حواسش درک کند."

بت پرستی سنتی یا همان پرستش و تقدیس تندیس هایی از جنس سنگ، چوب، فلزات، گچ و . از اولیه ترین گونه های پرستش و توسل به غیر پروردگار دو عالم است. هرچند، برخی از این مذاهب، خود را بت پرست ندانسته و در توجیه و توضیح این رفتار، تندیس یا همان بت را وسیله و واسطه ای برای تقرب جستن به خدا می دانند.
به جز بت پرستی سنتی، گونه های دیگری از پرستش نیز در جهان وجود دارد که از اجزای طبیعت تا اعضای بدن انسان را شامل می شود.

اسلاید 3 :

خدایان(شخصیت های مقدس):

1)آیین برهما

شاید با شنیدن نام خدایان, این تصور پیش آید كه هندوان بت پرست هستند و از وجود خدای یكتا بی خبرند.اگرچه هندوان در ظاهر بت می پرستند اما حقیقت این است كه دانایان,حكیمان و هندوان با سواد, خدای یكتا را می پرستند و معتقدند كه ذات مطلق الهی یگانه است ولی قشر فقیر و كم سواد هندوستان تا حدود زیادی به همان مظهر مادی توجه دارند و آن را می پرستند اما این نیز به معنی كفر آنان نیست.هندوان معتقدند كه این خدایان, مظاهر گوناگون همان خدای یكتا هستند در این باره در ریگ ودا(یكی از چهار ودای موجود)آمده است :" بر هر ثابت و جنبنده و نیز بر هر آنچه را ه می رود وبر هر آنچه می پرد و بر تمام این آفرینش رنگارنگ,تنها یك خدا فرمانروایی می كند."

اسلاید 4 :

در واقع باید گفت كه حقیقت یكی بیشتر نیست اما به نامها و شیوه های گوناگون توصیف می شود.

آفریدگار در این آیین , برهما (Brahma)نامیده می شود كه مظهر آفرینش است.سایر خدایان مهم هندو عبارتند از:

-ویشنوVishnu(خدای مظهر بقا و زندگی روی زمین) 

- شیوا Shiva(خدای فنا و نابودكننده و وحشت آور اما نام او در سنسكریت به معنی مهربان نیز هست.)

-سرسوتی Saraswati(الهه ی علم و دانش و همسر برهما.سرسوتی دختر شیوا از همسرش پاروتی است)

-لكشمی Laxmi (الهه ی ثروت و خوشبختی و همسر ویشنو. و خواهر سرسوتی)

-شكتی Shakti( الهه قهر و نابودی و همسر شیوا)

-گانشا Gnesha( خدای علم و دانایی كه سری همچون سر فیل دارد و پسر شیوا است.)

-كالیKali (الهه مرگ)

اسلاید 5 :

رام چندر Ram chandar(رام ماه مانند كه یكی از مظاهر ویشنو روی زمین است

-كریشناKrishna(هشتمین مظهر ویشنو است.)

-ایندرا Indra(خدای باستانی اقوام آریایی كه خدای رعد و برق است)

-اگنی Agni(خدای آتش و تجسم آتش مقدس است.ِاگنی از دیر باز توسط آریاییان باستان پرستش می شده است و هنوز هم آثار تقدس آتش میان هندیان و زرتشتیان وجود دارد.اگرچه زرتشتیان آتش پرست نیستند اما تقدس آتش متعلق به فرهنگ پیش از زرتشت است و تا كنون نیز باقی مانده است.)

-گرودهGaruda(رئیس پرندگان كه نیمی از بدنش انسان و نیم دیگر پرنده است و مركب ویشنو است.)

-خورشید Suryaو ماهSoma وبسیاری خدایان دیگر

اسلاید 6 :

برهما (Brahma)، در مذهب هندویسم ایزد خلق کردن و زایش است و در کنار ویشنو و شیوا، یکی از خدایان سه گانه در اساطیر هند محسوب میشود. برهما را نباید با برهمن یا روح اعظم هستی اشتباه گرفت؛ با این وجود ریشه هر دو اسم یکی هستند. همسر او ساراسوتی، الهه آموزش است.

بر طبق اساطیر، در آغاز جهان برهما از گل نیلوفری زاده شد که از ناف ویشنو رشد کرده بود. افسانهای دیگر میگوید که او از آب زاده شد. علاوه بر این، گفته میشود که او فرزند برهمن و تجسم روح زنانگی، مایا نیز بودهاست. در آغاز خلقت جهان، او هفت دانای بزرگ را خلق کرد تا در ساختن باقی جهان به او کمک کنند. سپس پدران انسان را بوجود آورد.

غالبا برهما را موجودی با چهار سر، چهار صورت و چهار دست تصویر میکنند. بر خلاف دیگر خدایان هندو، او هیچوقت سلاح به دست ترسیم نشده است؛ اما او اغلب عصایی سلطنتی به دست دارد که بعنوان قاشق از آن استفاده کرده و نشان داده میشود که در حال ریختن روغن مقدس به درون جام قربانی است. چون برهما را ایزد قربانیان نیز دانستهاند.

اسلاید 7 :

شیوا (shiva) عالیترین خدا در مذهب شیوائیسم، یکی از شاخههای اعظم مذهب هیندوئیسم است. شیوا خداوندی مذکر، فرای صورت، فرای زمان و فرای فضا است. نام او را بصورت «کسی که با ادای نام خود، همه کس را پاک میکند» معنی کردهاند. شیوا مقدسترین نام در این مذهب است.

شیوا را یکی از سه نمود خدا، ایشیورا دانستهاند. البته این مطلب قابل مقایسه با تثلیث در مسیحیت نیست. شیوا قادر به هر کاری هست؛ او خالق است، شنوا و حل کننده مشکلات است. از این نظر، باقی خدایان و الههها در مذهب هیندوئیسم، از شیوا پایینتر قرار میگیرند.
بر طبق شیوائیسم، شیوا پنج کار انجام میدهد:
خلق
حفاظت
نابود کردن اهریمن
بخشودن گناهان
نعمت دادن
پرستندگان شیوائیسم، شیوا را بعنوان غاییترین حقیقت مورد تکریم قرار میدهند

اسلاید 8 :

خدایان در هند بر انسانها برتری ندارند، فقط قدرتمندترند و همین نیروهای استثنایی، به آنان اجازة افراط در اعمال شرارتآمیز میدهد: نیروی الهی به صورتی خداگونه موجب تباهی میشود. دیوها، به عنوان سومین بخش این نمایش اسطورهای به شمارند و تمایزشان از خدایان و انسانها امری مشکل به نظر میرسد. دیوان، از لحاظ هیأت ظاهری، تغییر شکل مییابند و گاه جانوردیس میشوند (به صورتهای جانوری). اما اکثر آنها، به مانند خدایان، انسان گونهاند. گاهی اوقات دیوان، از لحاظ رفتاری، شرورند (به ویژه طبقات پستتر آنها، سرسپردگانشان، دیوان خونآشام و اشباح گوری)، اما برخی از آنها، از خدایان نیز پرهیزگارترند. اصلی که به موجب آن به عنوان دیو شناخته میشوند، دشمنی آنان با خدایان است و گاهی همین امر سبب خصومت آنها با انسانها نیز میگردد، اما هنگامی که خود خدایان با انسان در تعارض قرار میگیرند ـ که گاه چنین میشود ـوفاداری دیوان پیچیده و دچار تزلزل میگردد.

اسلاید 9 :

کاست سیستم:
خدایان همه ی مردم را به یک چشم نگاه نمی کنند و همواره طبقات بالا هستند که می توانند به بتها نزدیک شده و به آنها لباس بپوشانند و این طبقات از- برهمنان- و -شاتریا -و- بانیاز- و .. هستند که برای هزاران سال از ثروتهای فراوان و موقعیتهای فراوان در هند استفاده کرده و تمامی قدرتهای جامعه را به دست دارند.

سایر مردم که از طبقات پایین جامعه هستند نمی توانند به خدایان طبقات بالا نزدیک شده و یا داخل معبدهایشان شوند . آنها باید خدایانی برای خود بسازند و برای خود جداگانه پرستش کنند
پایین ترین طبقه که به اصطلاح- نجسها- هستند اصلا هیچ گونه حق و حقوقی به عنوان انسان نداشته و همیشه به صورت حیوانات زندگی می کنند و رفتار می شوند. اگرچه در زمان استقلال هند تلاشهای زیادی انجام شد که وضعیت مردم نجس بهبود حاصل کند اما فقط در حد حرف و قوانین روی کاغذ بود و تا امروز نجسها جزو انسان حساب نمی شوند.
سیستم وحشتناک جامعه را -کاست- می نامند که در سنسکریت -وارنا -نامیده می شود و دقیقا همان سیستمی است که در زمان ساسانیان در ایران پیش از اسلام اجرا می شد و زاییده ی فرهنگ آریایی است.

اسلاید 11 :

2)شیطان پرستی

شیطان پرستی از انواع پیچیده کفر و پرستش غیر خداوند باری تعالی به شمار می رود. شیطان پرستی هم در جوامع مختلف کارکردی اعتراضی نسبت به شرایط موجود به خود گرفته و هم در شکل سنتی آن، پرستش و تقدیس شیطان را شامل می شود.

شیطان پرستی از چندین مذهب با ایدئولوژیها و عقاید فلسفی و پدیدههای اجتماعی متفاوت تشکیل شده است. از ویژگیهای مشترک این ادیان ارتباطی نمادین با شیطان، تجلیل خصلتهای آن و حتی ستایش شیطان است. پیشینه شیطانپرستی به قرن 17 بازمیگردد اما ردیابی ریشههای آن کار دشواری است.
در شاخهای از شیطانپرستی که شیطانپرستی سنتی نامیده میشود باور اصلی بر این است که شیطان نوعی وجود حقیقی برای تکریم یا ستایش است، چه در قالب انسان، روح، موجود فضایی یا نوعی خدا. حال آن که درشاخهای دیگر که شیطانپرستی لاوِی نام دارد شیطان صرفاً نمادی از فردگرایی است.

اسلاید 12 :

شیطانپرستی سنتی نیز خود به زیرمجموعههای گوناگونی تقسیمبندی میشود. در برخی از این فرقهها شیطان جایگاهی والاتر از بشر ندارد و صرفاً در حکم یک دوست و همراه است. حال آن که در برخی فرقههای دیگر شیطان یک موجود والاتر است، اما نه لزوماً والاترین قدرت. در برخی، شیطان را خالق هستی میدانند و در برخی دیگر آن را خود هستی. اما در تمام شاخههای شیطانپرستی سنتی اعتقاد بر این است که شیطان دارای وجود خارجی است. جالب آن که تنها بخش بسیار اندکی از شیطانپرستان سنتی شیطان را در مفهوم مسیحیاش که همانا منشاء تمام بدیهاست میپرستند و در بسیاری از شاخهها شیطان را نمادی از پلیدی نمیدانند.
از دیگر ویژگیهای این فرقه اعتقاد به جادوگری طی مراسمی خاص است.

اسلاید 13 :

بنیانگذار فرقه شیطانپرستی لاویی فردی به نام آنتون لاوی از خانوادهای یهودی است . وی نگارنده کتاب "انجیل شیطانی" نیز هست. این کتاب مجموعهای از مقالات، ملاحظات و مراسمی است که وی در سال 1969 به چاپ رسانید و دربرگیرنده اصول این فرقه است. پیروان این کتاب را "شیطانپرستان آتئیست" میخوانند، چرا که باور دارند خدا دارای وجود خارجی نیست، بلکه فرافکنی هر فرد از شخصیت خود است. طی سی چاپ ، بیش از یک میلیون نسخه از این کتاب به فروش رفته است.

لاوی کتاب مقدس شیطان پرستان

اسلاید 14 :

بیشتر پیروان این فرقه و سایر فرقه های شیطان پرستی از اروپا و آمریکا هستند. تعداد شیطان پرستان در آمریکای شمالی در حدود 20 هزار نفر تخمین زده شده است. خاستگاه شیطان پرستی به دهه 1950 میلادی در آمریکا و انگلیس باز می گردد اما در مجموع برخلاف آنچه که از سوی رهبران آن تبلیغ می شود پیروان چندانی جذب این فرقه نشده اند و بیشترین آمار آن ها همان 20 هزار نفر آمریکای شمالی بوده است.

لاوی همچنین بنیانگذار کلیسای شیطان پرستان نیز بود. با مرگ لاوی در سال 1997، پیتر گلیمور به عنوان کشیش اعظم این کلیسا، جانشین وی و عهده دار مراسم مذهبی شیطان پرستان شد.

اسلاید 15 :

آنتوان لاوی یهودی - بنیانگذار فرقه شیطانی
پیتر گلیمور، کشیش اعظم کلیسای شیطان پرستان در حال اجرای مراسم شیطانی

اسلاید 16 :

3)پرستش طبیعت

پرستش طبیعت نوعی نظام دینی بر مبنای تقدیس و تکریم پدیدههای طبیعی است. از جمله مذاهبی که پرستش طبیعت در آنها یافت میشود پاننتهایسم، دئیسم، شامانیسم و چندخدایی هستند. پرستش طبیعت دارای اشکال گوناگونی است و عناصر مختلف طبیعت از جمله آتش، درخت، ماه و خورشید، حیوانات و . را دربرمیگیرد.

اسلاید 17 :

1-3پرستش آتش:

پرستش آتش در ادیان گوناگون وجود داشته است، چرا که آتش بخش بسیار مهمی از فرهنگ بشر از زمان دیرینه سنگی بوده است.

نخستین نشانهها از آتش کنترلشده مربوط به 790 هزار سال پیش است. از منظر باستانشناسی، نخستین شواهد مربوط به پرستش آتش در فرهنگ هندوایرانی به 1500 سال پیش از میلاد بازمیگردد. با این که عبارت "آتشپرستان" اغلب به زرتشتیان اشاره دارد، این اندیشه که زرتشتیان آتش را میپرستند ناشی از نوعی مجادله ضدزرتشتی است. به اعتقاد زرتشتیان در آتشکدهها آتش نمادی از حقیقت و پاکی است. به همین دلیل آتش پرست خواندن زرتشتیان صحیح نبوده و زرتشتیان نیز همانند دیگر ادیان ابراهیمی، خدای واحد را می پرستند.

اسلاید 18 :

اما در برخی شاختههای هندوئیسم آتش، یا آگنی، عنصر اصلی در مراسمی به نام یانجا است و نقش رابطی میان عبادتکنندگان و خدایان است. در ویشناو، شاخهای از هندوئیسم، آتش را زبان خدای بزرگ نارایانا میدانند.
این جایگاه والای آتش در همچنان در بسیاری از مذاهب و فرهنگها به چشم میخورد، چه در مراسم جسدسوزانی و چه در مراسم آتشبازی و یا روشن کردن شمع در بسیاری از مراسم مذهبی و یا حتی مشعل المپیک که در طول بازیها باید روشن باشد

اسلاید 19 :

2-3پرستش درخت

پرستش درختان به نوعی گرایش در میان جوامع گوناگون در طول تاریخ به پرستش و یا اسطورهسازی درختان اشاره دارد. درختان همواره نقش برجستهای در بسیاری از اسطورهها و مذاهب داشتهاند. درختان همواره نمادی از رشد، فساد و رستاخیر بودهاند. کهنترین نماد میانفرهنگی از شکلگیری جهان "درخت دنیا" است، که نماد جاودانگی و باروری نیز هست.
یکی از جوامعی که درختان را پرستش میکردند سامیها بودند. درختی که معمولاً در فلسطین مقدس شمرده میشد درخت بلوط یا درخت سقز بود.
تقاضای حاجت کردن از درختان در بسیاری از فرهنگها نیز ریشه در همین پرستش درختان دارد.

اسلاید 20 :

انگلستان- مردم برای گرفتن حاجت خود داخل تنه این درخت افتاده سکه فرو میکنند
توسل به شاخه های درختان در اسکاتلند