پاورپوینت تحول بنیادین آموزش و پرورش ضرورت اجتناب ناپذیر

بخشی از پاورپوینت

اسلاید 1 :

نام درس: فلسفه تربیت رسمی و عمومی در جمهوری اسلامی ایران

اسلاید 2 :

تحول بنيادين آموزش و پرورش

ضرورت اجتناب ناپذير

اسلاید 3 :

مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثىَ‏ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَوةً طَيِّبَةً وَ لَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ. هر كس كار شايسته‏اى انجام دهد، خواه مرد باشد يا زن، در حالى كه مؤمن است، او را به حياتى پاك زنده مى‏داريم و آن ها را به بهترين اعمالى كه انجام مى‏دادند،پاداش خواهيم داد .«سوره نحل آیه 97»

اسلاید 6 :

ما در آموزش و پرورش احتياج به تحول داريم.

تحول يك كلمه است.لكن درپشت اين كلمه، يك دنيا كار نهفته است.

اسلاید 7 :

مقدمه
ضرورت تدوین:

1- تربیت رسمی مانند سایر پدیده های اجتماعی امری تاریخمند است که باید متناسب با مقتضیات زمان و مکان تکوین و تحول یابد. و هر کشوری بر اساس مبانی فکری، پیشینه فرهنگی و فلسفه تربیتی خاص جامعه خویش، الگوی نظری مناسب آن را بسازد. تربیت رسمی تابع مقتضیات محیط اجتماعی و تحت تاثیر شرایط جامعه است. ( الگوی نظری واحد و جهان شمولی از تربیت رسمی وجود ندارد).

اسلاید 8 :

بخش دوم : فلسفه تربیت رسمی و عمومی در جمهوری اسلامی ایران
مبانی نظری تحول بنيادين
در آموزش و پرورش

اسلاید 9 :

2- توجه به ویژگی ها و اقتضائات خاص تربیت رسمی و عمومی ( مباحث سیاسی، حقوقی، اقتصادی و اجتماعی).

3- نظام تربیت رسمی و عمومی متناسب با نظام فکری و ارزشی اسلام مبتنی نبوده است (تبعیت از الگوهای وارداتی) که باعث ناکارآمدی نظام فعلی تربیت شده است. پیش نیاز هرگونه تحول در نظام تربیت رسمی، تدوین فلسفه تربیت رسمی و عمومی با الگوی اسلامی- ایرانی است.

4- نظام حاکم بر کشور ما برخاسته از سنت ها و تجارب متراکم نسل های گذشته بود و رهاورد تمدن مدرن مغرب زمین برای جامعه ما بود و بدون توجه به الگوی سنتی و نقادی آن، گسترش داده شد. (مواجهه فعال با سنت و میراث تربیتی)

اسلاید 10 :

5- در جامعه ای مانند ایران با انقلابی گسترده و نظام سیاسی و اجتماعی جدید بر اساس اسلام، تربیت مبتنی بر سبک گذشته و بر پایه ایده های مدرنیته(اومانیسم و سکولاریسم) و بی توجهی به مبانی اسلامی نوعی عقب ماندگی و گسست اجتماعی بین نسل نوخاسته و ارزشهای اسلامی و انقلابی است .
اومانیسم انکار ماوراء الطبیعه، روح و خدا( ماده گرایی و انسان مداری)
سکولاریسم عدم دخالت باورهای مذهبی در حکومت و جدا شدن نهادهای حکومت از نهادهای مذهبی( جدایی دین از سیاست)

اسلاید 11 :

6- باید نسبت دقیق و عقلانی بین مدرنیته و سنت در جوامع اسلامی برقرار شود.

1- رویکرد تجددگرا: ( تن
اندیشه اجتماعی معاصر دادن به مدرنیته-انسان مداری
علم گرایی-توسعه گرایی ..

2- شریعت گرا: اجرای احکام
فقهی بدون الگوهای تجربی(
اصول گرایی- تکلیف مداری..

3- تمدن ساز: علاوه بر وحی
و تعالیم دینی به عقل و دانش
اهمیت می دهد. مسلمانان باید
بر مبنای اجتهاد پویا، متناسب با مقتضیات زمان و مکان تمدن نوین اسلامی را تدوین نمایند( فلسفه ایرانی – اسلامی).

اسلاید 12 :

7- بر اساس قاعده « نفی سبیل» ( قاعده ای اسلامی که هرگونه تسلط کفار بر مسلمانان را در هر زمینه ای جایز نمی داند) به تنظیم مناسبات جوامع اسلامی با جوامع دیگر اشاره دارد . باید متناسب با فرهنگ اسلامی و شرایط اجتماعی، نهادهای تربیتی بازتعریف و الگوسازی شوند تا منجر به تسلط فکری بیگانگان بر نظام تربیتی جوامع اسلامی نگردد( بازنگری در فلسفه تربیتی الگوی وارداتی تربیت).

اسلاید 13 :

روش شناسی پژوهش:

1- مجموعه ای جامع( مبانی، چیستی، چرایی و چگونگی تربیت)
2- مبانی سیاسی، حقوقی، روانشناختی و جامعه شناختی
3- بیان استدلالی و مبرهن
4- پاسخ به چالش ها ی اکنون و آینده
5- روش شناسی خاص ( مبانی اساسی تربیت، نقد الگوهای رایج تربیت، پردازش تعریف تربیت، ویژگیهای تربیت و تبیین چرایی و چگونگی تربیت، نقد و بررسی ناظران، تایید توسط شورای عالی آموزش و پرورش و شورای عالی انقلاب فرهنگی و اعتباربخشی اجتماعی سند )

اسلاید 14 :

مباحث فلسفه تربیت رسمی و عمومی:

1- مبانی تربیت رسمی و عمومی(سیاسی، حقوقی، روانشناختی و جامعه شناختی)
2- چیستی تربیت رسمی و عمومی( تعریف و ویژگی ها)
3- چرایی تربیت رسمی و عمومی( ضرورت، غایت و هدف کلی)
4- چگونگی تربیت رسمی و عمومی( اصول کلی، الگوی نظری و عوامل موثر)

اسلاید 15 :

مبانی اساسی تربیت رسمی و عمومی:
(سیاسی، حقوقی، روانشناختی و جامعه شناختی)

1-1. مبانی سیاسی:
از یک سو جایگاه تربیت را در نظام سیاسی کشور نشان می دهد و از سوی دیگر چگونگی دخالت و تاثیر نظام سیاسی در حوزه تربیت را بیان می کند.

1-1-1. هدف حکومت دینی زمینه سازی برای تحقق حیات طیبه است.

2-1-1. تربیت شایسته عموم مردم به لحاظ حاکمیت اصل مردم سالاری دینی و حفظ و تداوم نظان سیاسی مطلوب ( حضور آگاهانه و مشارکت فعال عموم مردم و «شوراها» )

اسلاید 16 :

3-1-1. در حکومت اسلامی پیشرفت جامعه، وسیله ای برای بسط هماهنگ و متعادل ظرفیتهای وجودی افراد و تعالی تجارب متراکم جامعه جهت تحقق حیات طیبه( رشد هماهنگ و متعادل همه جنبه ها).

4-1-1. نهادهای فرهنگی کشور باید به صورت هماهنگ و در چارچوب سیاست های کلان کشور و سیاستهای کلی عمل کنند.

5-1-1. جهت گیری تربیتی از جمله اولویتهای اساسی همه بخش ها و نهادهای اجتماعی و سیاسی و اقتصادی به شمار می آید.

6-1-1. رویکرد (تمدن سازی) در زمینه مواجهه با مظاهر مدرنیته، جهت گیری مختار و برگزیده است( نگرش نظام مند به معرفت دینی- اصول گرایی در حوزه معرفت و توسعه گرایی در حوزه تحقق دین- تکامل در اجتهاد – تدوین الگوهای اجتماعی- پی ریزی تمدن نوین اسلامی).

اسلاید 17 :

2-1. مبانی حقوقی:
مجموعه ای از گزاره های اعتباری و تجویزی که خرد جمعی جامعه مبتنی بر فلسفه اجتماعی آنها را ضروری می داند.
حقوق فردی
حقوق اجتماعی

حق بر تربیت:
جنبه فردی( فرد و خانواده نقش اصلی و دولت نقش مکمل دارد)
جنبه اجتماعی( نهادهای تربیتی و حاکمیت نقش اصلی و والدین نقش مکمل دارند )

اسلاید 18 :

حقوق خانواده(والدین) در تربیت رسمی و عمومی:
1- حق انتخاب نوع تربیت فرزندان
2- حق مشارکت در مدیریت نظام تربیت رسمی و عمومی
3- حق مشارکت در جریان تربیت
4- حق نظارت بر نظام تربیت

حقوق عموم شهروندان از منظر تربیتی:
1- دسترسی برابر به فرصت های تربیتی 2- تربیت منطبق با نیازها و شرایط
3- تربیت عمومی رایگان و الزامی 4- تربیت اخلاقی و دینی
5- کرامت انسانی 6- آزادی انسانی 7- تربیت آگاهی بخش
8- تربیت تفکر برانگیز و خلاق 9- مصون از تعرضات جسمانی و روانی و ..

اسلاید 19 :

تعهدات دولت نسبت به حق بر تربیت:

1- رعایت 2- حمایت 3- زمینه سازی برای تحقق کامل

* تحقق حقوق تربیتی با حقوق دیگر تعارضی نداشته باشد.
* اگر والدین وظیفه تربیتی را ایفا نکنند دولت باید این وظیفه را بر عهده گیرد.
* سیاست گذاری و برنامه ریزی تربیت بر عهده حکومت(دولت) اما نحوه ارائه آن قابل واگذاری به بخش غیر دولتی است.
* در صورت وقوع آسیب های تربیتی دولت می تواند موضوع را پیگیری کند.

اسلاید 20 :

3-1. مبانی روانشناختی:
1-3-1. آدمی تحت تاثیر متقابل عوامل درونی(طبیعت و فطرت)، عوامل بیرونی(محیط) و تجربیات خویش است.
2-3-1. آدمی اساسا طبیعت فعال دارد.
3-3-1. انسانها تفاوت های بین فردی و درون فردی با هم دارند.
4-3-1. رشد انسان ماهیتی منعطف، پویا ، کیفی و قابل شناسایی دارد.
5-3-1. یادگیری منشا اصلی تحولات در انسان( مادام العمر).
6-3-1. شخصیت، حاصل تعامل پویای اراده فرد با عوامل زیستی، اجتماعی، فرهنگی، شناختی و روانی است.
7-3-1. رشد آدمی در همه ابعاد و محصول تعامل با عوامل متعدد است(کمی و کیفی) .
8-3-1. توجه به انگیزش بر پایه شناخت و اراده : انگیزش متاثر از هدف انسان- انگیزش تحت تاثیر روابط فردی- انگیزش تحت تاثیر خودپنداره انسان- کیفیت رفتار تحت تاثیر تفکر، انتخاب..