پاورپوینت آشنایی با پدیده وحی و نزول قرآن به عنوان وحی آسمانی

بخشی از پاورپوینت

اسلاید 1 :

عنوان درس:علوم قرآن 2

اسلاید 2 :

جلسه اول: آشنایی با پدیده وحی و نزول قرآن به عنوان وحی آسمانی

اسلاید 3 :

معنای وحی
وحی در لغت: وحی در لغت به معانی مختلفی آمده است از جمله:اشارت،کتابت،نوشـته،رساله،پیام،سـخن پوشیده،اعلام در خفا،شتاب و عجله . وحی گفته میشود
واژه وحی در قرآن به معناهای زیر به کار رفتهاست
الهام فطری به انسان، همانند الهام به مادر موسی که فرزندش را به رود نیل بیندازد.(سوره قصص، آیه ۷)
الهام غریزی به حیوانات، همانند الهام به زنبور عسل (سوره نحل، آیه ۶۸)
فرمان به جمادات، همانند فرمان دادن به زمین در آستانه روز قیامت (سوره زلزال، آیه ۵)

اسلاید 4 :

وسوسه شیطانی (سوره انعام، آیه ۱۱۲)
اشاره سریع، (سوره مریم، آیه ۱۱)
خبردادن و آگاهیدن (سوره آل عمران، آیه ۴۴)
وحی رسالی ؛این قسمت از وحی مخصوص پیامبران است.( شوري آیه 42)
اقسام وحی رسالی
مطابق قرآن وحی رسالی سه گونه است:( و مـا کـان لبشـر ان یکلمه االله الاـ وحیا او من وراء حجاب او یرسل رسولا فیوحی باذنه مایشاء انه علی حکیم،و کـذلک اوحینا الیک روحا من امرنا )

اسلاید 5 :

وحی مستقیم:القاي مستقیم وحی و بدون واسطه بر قلب پیامبر است
خلق صوت:با رسیدن وحی به گوش پیامبر به گونهاي که کسی جز او نشنود
القـاي وحی به وسـیله فرشـته
کیفیت نزول وحی پیامبر صـلی االله علیه و آله هنگام نزول وحی مستقیم،بر خود احساس سنگینی میکرد،و از شدت سنگینی که بر او وارد می شد بدنش داغ می شـد،و از پیشـانی مبـارکش عرق سـرازیر می گشت.اگر بر شتري یـا اسبی سوار بود،کمر حیوان خم میشـد و به نزدیـک زمین می رسـید.

اسلاید 6 :

دلایل رد داستان ورقۀ بن نوفل
سلسله سند داستان به شخص نخست که شاهد داستان باشد نم یرسد،از این رو روایت چنین داستانی،مرسله تلقی می شود
اختلاـف نقـل داسـتان،خود گواه سـاختگی بودن آن است.
در متـن بیشتر نقل هـا علاـوه بر آن کـه نبـوت پیـامبر را نویـد داده،آمـده اسـت کلام هایی آمده که کاشف از ایمان راسخ وي به مقام رسالت پیامبر است . غافل از آن که،ورقه تا ظهور دعوت حیات داشت،ولی هرگز به دین مبین اسـلام مشرف نگردید،(و مات کافرا.)

اسلاید 7 :

افسانه غرانیق(آیات شیطانی)
دومین داسـتان که دست آویز بیگانه گان قرار گرفته و سـند نبوت را زیر سؤال برده،افسانه غرانیق است داستان ســرایان آورده اند:پیـامبر صــلی االله علیـه و آلـه پیوســته در ایـن آرزو بـود کـه میـان او و قریش هـم بســتگی صـورت گیرد، دریکی از روزهـا که او در کنـار کعبه نشسـته بود و در این انـدیشه فرو رفته بود و گروهی از قریش در نزدیکی او بودند در آن هنگام سوره نجم بر وي نازل گردید.پیامبر صـلی االله علیه و آله همان گونه که سوره بروي نازل می شـد،آن را تلاـوت میفرمـود: تا رسید به آیه( افرایتم اللات والعزي،و مناة الثالثۀ الاخري. )که شیطان در این میانه دخالت نمود وبـدون آن که پیـامبر صـلی االله علیه و آله پی ببرد،به او القـا کرد:(تلـک الغرانیق العلی و ان شـفاعتهن لترتجی ) سـپس بقیه سوره را ادامه داد

اسلاید 8 :

دلایل رد افسانه غرانیق: آیه( فینسـخ االله مـا یلقی الشـیطان ) گویـاي این حقیقت است که هر صاحب شـریعتی در این آرزوست تـا کوشـش وي نـتیجه بخش باشـد،اهـداف و خواسـته هاي اوجامه عمل بپوشـد،کلمۀ االله در زمین مسـتقر شود،ولی شـیطان پیوسـته در راه تحقق این اهداف عالی سـنگ انـدازي می کند، سد راه به وجود می آورد (القی الشـیطان فی امنیته )، (ان االله قـوي عزیز ) (و ان کید الشـیطان کان ضعیفا )

آیه تثبیت (اسراء آیه 73) مقام عصمت انبیا را ثابت میکند.اگر عصمت،که همان عنایت الهی و روشنگر راه پیامبران است،شامل حال انبیا نبود،لغزش و انحراف به سوي بـد انـدیشان امکـان داشت.قـدرت و نفوذ طاغوتیـان در ایجـاد جو منـاسب با اهداف پلیـدشان آن قـدر گسترده و حساب شده است که ممکن بهترین افرادفریب بخورند و به سوي آنان جذب شوند. صرفا عنایت الهی است که شامل بنـدگان صالـح خود میشود و آنـان را از وسوسه هـا و دسـیسه هاي شـیطانی در امـان نگـاه می دارد.به هر حال،آیه تثبیت دلالت دارد.بر این که لغزشی انجام نگرفته است.