بخشی از پاورپوینت
اسلاید 1 :
امامت
بخش دوم
اسلاید 2 :
دانشمندان عقايد و مذاهب مختلف، اتفاقنظر دارند كه پس از پيامبر گرامى بايد كسى
باشد تا امور دينى و دنيوى آنان را رهبرى كند، اما در اينكه اين امام از سوى چه كسى
تعيين مىشود، از سوى خدا يا مردم، اختلافنظر دارند.
گروهى (شیعه) نظريه امامت را به عنوان استمرار نبوت مطرح مىكردند و آن را جزء
آموزههاى دينى اسلام مىدانستند و معتقد بودند كه بايد از على بن ابىطالب و ديگر
پيشوايان عليهم السلام كه از سوى پيامبر معرفى شدهاند، پيروى كرد. از اين نظر آنان
شيعه على نام گرفتند.
گروه دوم(اهل سنت) بجای امامت خلافت را مطرح کرده وآن را، يك مقام اجتماعى و
سياسى می دانند.
طرح مسئله
اسلاید 3 :
آنان در تعريف و حقيقت امامت، داراى دو اختلاف اساسى هستند:
1.كلامى بودن امامت نزد شيعه و فقهى بودن آن نزد اهلسنت است.
2. در نزد شيعه، نصب امام از افعال واجب خداست، اما در نزد اهلسنت از افعال
واجب بندگان خدا و مسلمانان است..
تفاوت شيعه و سنى
در تعريف امامت
اسلاید 4 :
در اينباره، نظريه يكسان و قابلپذيرشى براى همه آنان وجود ندارد.
نظرات مهم عبارتند از:
1. همه ارباب حل و عقد از هر شهر و دياري .
2. حداقل پنج تن از اهل حل و عقد .
3. راي سه تن هم كافي است .
4. حتي با گزينش يك نفر هم حاصل مي شود.
5. امامت با اعمال زور هم حاصل مي شود .
تعیین امام از نظر اهل سنت
اسلاید 5 :
1. پيامبر اسلام(ص) در باره جانشینی خود فرمود: الأمرُللّه يضعه حَيثُ يَشاء؛
امر جانشينى به دست خداست، هر كجا كه بخواهد قرار مىدهد.
2. در جريان بيعت يثربيان، عبادة بن صامت مىگويد:با رسول خدا (ص) بيعت
كرديم بر فرمانشنوى و اطاعت در سختى و راحتى و در حالت اكراه و نشاط
و اينكه با صاحبان امر نزاع نكنيم.
3. اگر موضوع انتخاب خليفه در قلمرو و اختيار امت بود، ضرورت داشت
رسول خدا، امت را از چگونگى انتخاب و شرايط آن آگاه سازد. در حالى كه
در صفحات تاريخ، هيچ شاهدى بر چنين اقدامى ديده نمىشود.
دلائل انتصابی بودن امام
اسلاید 6 :
4. بنا بر نقل مورخان، پيامبر (ص) در آستانه تمامى غزوات در مدينه
برای خود جانشين تعيين می کرده است.پس چگونه برای پس از مرگ
خویش جانشينی را منصوب نکرده است؟
5. با توجه به تهدیدهایی که از سوی امپراتوري روم شرقي ،امپراتوري
ايران، جريان هاي نفاق ومرتدان، متوجه امت اسلامی بود، آیا می توان
پذیرفت پیامبر برای پس از خود، جانشینی تعیین نکرده است؟
دلائل انتصابی بودن امام
اسلاید 7 :
لطف آن فعلى است كه خداوند در باره بندگانش انجام مىدهد تا انجام تكاليف براى آنان
سهل و آسان شود.
لطف امامت مانند لطف نبوت است كه حجت را بر بندگان تمام كرده و راه رستگارى و
هدايت را به بهترين وجه بر آنان مىنماياند
دليل عقلي ضرورت امامت
1. از طريق قاعده لطف :
اسلاید 8 :
با توجه به اينكه اولاً : همه جزئيات احكام در قرآن بيان نشده ثانياً : تحريف لفظي و
معنوي فراواني در سنت پيامبر هست نياز به وجود امام اثبات مي شود .
از پيامبر اسلام (ص)نقل شده است كه امت من مانند بنى اسرائيل به هفتادوسه يا
هفتادودو فرقه، تقسيم خواهند شد و از اين فرقهها تنها يك فرقه اهل نجات و
رستگارى است.
قرآن كريم، حجت و امام صامت است. در اين ميان، تنها امام ناطق و زنده است كه
مىتواند از حقيقت قرآن دفاع كند و در هنگامه اختلاف، به داورى برخيزد .حکمت خدا
اقتضا می کند برای راهنمایی مردم امام را تعیین نماید.
دليل عقلي ضرورت امامت
2. از طريق قاعده حکمت:
اسلاید 9 :
1.آيه ولايت
ضرورت امامت از ديدگاه نقل
إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ.(سوره مائده، آيه 55)
تنها ولىّ مؤمنان، خدا و رسول و ايمان آورندگانى هستند كه اقامه نماز مىكنند و در حال ركوع زكات مىدهند.
در عرف زبانشناسان، وَلى به كسى گفته مىشود كه متولى و سرپرست امور كسى است.بسيارى از مفسران و محدثان آن را بر انفاق حضرت علی (ع به فقیری در مسجد درحال رکوع نماز تطبیق داده اند.
اسلاید 10 :
پاسخ:
1.در قرآن بهكرّات الفاظ جمع درمورد فرد به كار رفته است.مانند آیه مباهله
فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ سوره آل عمران ، آيه 61
ای پيغمبر به آنها بگو شما فرزندان خود را بياوريد ما هم فرزندان خود را مي آوريم ما
زنان خود را مي آوريم شما هم زنان خود را بياوريد ماانفس و جان خود را مي آوريم
شما هم جان خود را بياوريد.
اينجا مراد ازانفس اميرالمؤمنين،منظور از نساء زهرا سلام الله عليها،مراد از ابناء امام
حسن و امام حسين سلام الله عليهم هستند.
شبهات آیه ولایت
اگر مقصود آيه، اميرالمؤمنين (ع)است، چرا الفاظ «الَّذِينَ آمَنُوا»، «الَّذِينَ يُقِيمُونَ»، «يُؤْتُونَ» و «هُمْ راكِعُونَ» بهصورت جمع آمده است؟
.
اسلاید 11 :
3.آلوسي كه وهابي است مي گويد:صيغه جمع كه در اينجا آمده است
دو فائده دارد:
يكي تعظيم و ارزش عامل و كننده كار و دیگری تعظیم فعل
تا اينكه اعلام كند هر مؤمني بايد اين چنين باشد
2. اگر مفرد مي آورد و دايره مشخص مي شد براي دشمنان اميرالمؤمنين قابل
تحمل نبود و به نوعي تلاش مي كردند حذف كنند.
اسلاید 12 :
پاسخ :
با توجه به این که آيه به فرد خاصى نظر دارد، ديگر نمىتوان گفت: مقصود از
«ولىّ»، دوست و يا ياور است. زیرا تنها دوست ما خدا و پیامبر و علی (ع)
نیستند.
پاسخ:
پ
شبهات آیه ولایت
منظور از ولی دوست است نه سرپرست
اسلاید 13 :
پاسخ :
منظور از زكات در اين آيه، اصطلاح فقهى آن نيست، قرآن به هر انفاقى كه
براى خدا انجام گيرد، زكات مىگويد كه اعم از زكات واجب و مستحب
(انفاق) است.
پاسخ:
پ
شبهات آیه ولایت
به بخشش انگشتر، زكات نمىگويند
اسلاید 14 :
2.آيه انذار
ضرورت امامت از ديدگاه نقل
وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ اْلأَقْرَبِين َ
و خويشانِ نزديكت را هشدار ده .(شعراء 214)
پيامبر به مدت سه سال، از دعوت عمومى پرهيز نمود .سرانجام پس از گذشت سه سال، این فرمان الهى رسيد. پيامبر به على عليه السلام دستور داد 45 نفر از شخصيتهاى بزرگ بنىهاشم را براى ضيافت ناهار دعوت كند. حضرت در آن جلسه فرمود: چه كسى از شما مرا در اين راه كمك مىكند تا برادر و وصى و نماينده من در ميان شما باشد؟ جز على عليه السلام كسى برنخاست آنگاه پيامبر(ص) دست خود را در دست على (ع)گذاشت و جمله تاريخى خود را بر زبان راند:
هان اى خويشاوندان و بستگان من! بدانيد كه على برادر و وصى و خليفه من در ميان شماست.
اسلاید 15 :
3. آیه اولو الامر
ضرورت امامت از ديدگاه نقل
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ. نساء آیه59. ای مؤمنان از خدا و رسول و اولو الامراطاعت کنید. نکات مهم:
1. از كنار هم آمدن «رسول» و «اولىالأمر» و بسندهشدن به يك «اطيعوا» براى هر دو، مىتوان دريافت كه اولوالأمر جز در دريافت و ابلاغ وحى، همسان پيامبرند.
2.قرآنكريم اطاعت از رسول و اولوالأمر را با هيچ قيد و شرطى همراه نكرده است یعنی اطاعتى همهجانبه و بىچون و چراست.
3. برخى از روايات از زبان رسول گرامى اسلام (ص) اولوالأمر را بر امامان دوازدهگانه شيعه منطبق ساختهاند.
اسلاید 16 :
4.حدیث ثقلین
ضرورت امامت از ديدگاه نقل
اين حديث از احاديث متواتر اسلامى است .پیامبر اکرم (ص)می فرماید:
ياايهاالنّاس انّى تَركتُ فيكم ما ان اخذتم به لن تضلّوا، كتابَ اللّه و عترتى اهلُ بيتى؛
به راستى كه من چيزى را در ميان شما به يادگار مىگذارم كه اگر آن را برگرفتيد، هرگز گمراه نخواهيد شد: كتاب خدا و خاندانم، اهلبيت.
