بخشی از پاورپوینت
اسلاید 2 :
اصول مدیریت اسلامی و الگوهای آن
صفات و ويژگي هاي مدیران اسلامی
اسلاید 3 :
اصل عدم تقدم بر خدا و رسول
اصل آخرت گرایی
اصل وحدت و هماهنگی
اصل اعمال مدیریت بر اساس اختیار نیروها
اصل اعمال مدیریت بر اساس بصیرت نیروها
اسلاید 4 :
اطاعت پيامبر از خـــدا
اطاعت مؤمنان از پيامبر و خـــداوند
اصل اول: عدم تقدم بر خدا و رسول
به عنوان اصل شاخص وفراگير، اصل، عدم تقدم برخدا ورسول است.
اسلاید 5 :
این اصل، هم در حوزه بیان تئوریهاست و هم در ارائه خط مشی ها، چه به صورت جزئی و چه به صورت کلی مطرح است.
هر جاکه خدا و پیامبر حکمی داده باشند، چه در حوزه عمل و چه در حوزه علم و نظر، باید تبعیت شود؛ یعنی در همه حوزه های فعالیت انسانی ، «اصل عدم تقدم بر خدا»وسپس«عدم تقدم بر رسول» حاکم است:
«یَا ایَهالَّذینَ امَنُوا لاتُقَدَّمُوا بَینَ یَدَیِ اللهِ وَرَسُولِهِ وَ اتَّقُواللهَ إِنَّ اللهَ سَمیعٌ عَلیمٌ » (حجرات/1)
«ای مؤمنین ، (اصل حاکم در تمامی حوزه ها، این است که) شما چیزی را در برابر خدا و رسول خدا، مقدم نکنید»
اصل اول: عدم تقدم بر خدا و رسول
اسلاید 6 :
درحوزه فراگيراصل اول، حتّي پيامبر هم مكلف است بلكه اولويت در تبعيت دارد:
«اي پيامبر بر ضابطه و حكم و دستوري كه خداوند دادهاست بايد صبركني و مانند رفيق ماهي نباش.» (قلم/48)
در آيات فراواني نيزاز زبان پيامبر تذكر داده شده است:
«من از چيزي جز آنچه كه وحي ميگويد، تبعيت نميكنم.» (یونس/15)
پس پيامبر تابع محض فرامين الهي است وازاين جهت يك الگوي تمام عياربراي مردم بشمار مي آيد.
اطاعت پيامبر از خـــدا
اصل اول: عدم تقدم بر خدا و رسول
اسلاید 7 :
در خطاب خداوند به حضرت موسي نيز همين معناديدهميشود:
«من تو را انتخاب كردم پس خوب به حرفهاي من گوش كن.» (طه/13)
به تعبير ديگر پيامبر بايد سخنان خداوند را به طور كامل فهم كرده و جاري سازد. اين آيات مستقيماً پيامبر را مؤظف به تبعيت معرفي ميكنند.
درپاره اي از اوقات خداوند هشدار ميدهد اگرپيامبر تخطي كندبه شدت بااوبرخورد خواهد كرد
«اگر اين پيامبر از جانب خود سخني را به قرآن اضافه نمايد يعني آنچه را كه ما به او نگفتيم بگويد تمام ارزشهاي اين پيامبر را از او گرفته و گردنش را ميزنيم.» (حاقه 47-44)
اطاعت پيامبر از خـــدا
اصل اول: عدم تقدم بر خدا و رسول
اسلاید 8 :
در خطاب خداوند به حضرت موسي نيز همين معناديدهميشود:
«من تو را انتخاب كردم پس خوب به حرفهاي من گوش كن.» (طه/13)
به تعبير ديگر پيامبر بايد سخنان خداوند را به طور كامل فهم كرده و جاري سازد. اين آيات مستقيماً پيامبر را مؤظف به تبعيت معرفي ميكنند.
درپاره اي از اوقات خداوند هشدار ميدهد اگرپيامبر تخطي كندبه شدت بااوبرخورد خواهد كرد
«اگر اين پيامبر از جانب خود سخني را به قرآن اضافه نمايد يعني آنچه را كه ما به او نگفتيم بگويد تمام ارزشهاي اين پيامبر را از او گرفته و گردنش را ميزنيم.» (حاقه 47-44)
اطاعت پيامبر از خـــدا
اصل اول: عدم تقدم بر خدا و رسول
اسلاید 9 :
وقتي پيامبري كه از عصمت برخوردار است بايد اينطور بيقيد و شرط در چارچوب ضوابط الهي حركت كند، غيرمعصوم جاي خود را دارد و ميبايست بهگونهاي كه خدا و معصوم نظر دادهاند عمل و حركت كند و حق رأي هم ندارد:
«وماكان لِمومنٍ و لا مومنَهٍ اذا قَضَياللهُ وَ رُسُولُهُ أَمْراً اَنْ يَكونَ لَهُم الخيرَهُ مِن اَمْرِهِم» (احزاب/ 36)
«هيچ مرد و زن مومنهاي حق ندارد وقتي كه خدا و رسول امر مهمي را قضاوت كرده و حكمي را صادر كردند نظر داده وچون وچرا داشتهباشند»
زيرا ادب ايمان، اقتضاء تبعيت محض را از فرمان خداوند در حوزه مربوطه دارد. عقل در اينجا موضوع را ميتواند خوب فهميده و حكمش را اجرا كند.
اطاعت مؤمنان از پيامبر و خـــدا
اصل اول: عدم تقدم بر خدا و رسول
اسلاید 10 :
سپس خداوند در ادامه آيه تهديد مي كند
«هركس عصيان و سركشي كند در مقابل خدا و رسول به گمراهي بسيار آشكار دچار شدهاست.» (احزاب/36)
چون نه جايگاه وحي راشناخته ونه جايگاه عقل
وحي حاكم بر عقل است و عقل در حوزههاي وحي جز تفسير صحيح آن نمي تواند نظري مغايروتصحيحي داشته باشد.
اطاعت مؤمنان از پيامبر و خـــدا
اصل اول: عدم تقدم بر خدا و رسول
اسلاید 11 :
درآيات ديگرتذكر شديدتري براي مومنان دارد:
« كساني كه در جلسات عمومي سر به زير مي اندازند و پنهاني بيرون مي روند و يادر پناه كس ديگر فرار مي كنند و از مسئوليتي كه دارند شانه خالي مي كنند، خداوند خوب متوجه آنهاست پس كساني كه از امر خدا مخالفت مي كنند بايد بترسند از آشوبي كه به آنان رسدويا عذاب دردناكي كه بديشان اصابت نمايد.» (نور/63)
اطاعت مؤمنان از پيامبر و خـــدا
اصل اول: عدم تقدم بر خدا و رسول
اسلاید 12 :
الگوهاي بارز اطاعت پيامبران از امر خداوند و صبر معصومين
علي(ع) و پيشنهاد ائتلاف
صبر فاطمه(ع)
صبر حسين(ع) و زينب كبري(س)
علي(ع) و صلح حديبيه
مالك اشتر و علي(ع)
قضاوت داوود(ع)
يوسف(ع) و همسر وزير
الف- ثبات بر یقینها و استحکام نفسانی
اثـــــــــــرات اصل اول
ب- عنایت ویژه الهی در بن بستها
ابراهيم(ع) و ذبح اسماعيل(ع)
ابراهيم(ع) و آتش نمرود
يونس(ع) و خروج بدون اِذن
لوط(ع) و فرمان خروج
موسي(ع) و فرمان خروج
پيامبر(ص) و سران قريش
اصل اول: عدم تقدم بر خدا و رسول
اسلاید 13 :
آخرتگرايي نفيدنيا نيست بلكه امكانات دنيوي را در راستاي اهداف اخروي قرار دادن است.
«و در آنچه كه خدا به تو دادهاست با ميل و رغبت دار آخرت را بجوي و بهرهات را از دنيا فراموش نكن» (قصص/77)
ايمان به ارزشهاي متعالي، انسان را در راه رسيدن به آخرت (عالم ماوراء) مدد ميدهد، چراكه:
« دنيا گذرگاه است و قرارگاه نيست »(نهج حکمت 133)
سعادت حقيقي در بهشت (دار سعادت، دارامنيت رواني، دار تنعم از معنويات و.) است واين مقصد با اين ويژگي هاي متعالي از راه توسل به كمال ارزش ها(خداوند منان) قابل حصول است.
اصل دوم: آخرت گرايي
اسلاید 14 :
الگوهاي آخرتگرايي
برخورد خداوند با قارون و ثروتش
برخورد موسي(ع) با گوساله سامري
پيامبر(ص) و زينت دنيا
پیامبر(ص) و مشرکان
پیامبر(ص) و گرفتن اسیر
مسلمانان و جنگ بدر
پیامبر و اجرای حدود
اصل دوم: آخرت گرايي
آخرتگرايي به معني تلبس به ارزشهاي قرآني و الهي است كه ما را در مسير الهي به پيش برد و از سقوط به جهنم هوي و هوسها نجات بخشد.
اسلاید 15 :
خداوند وجود واحد قهار و خالق هستی است؛ از این رو، نظام عالم خلقت، بر محور توحید، استوار است و یک فرمان و یک امر، در عالم، جاری است:
«أَلَالَهُ الخَلقُ وَ الاَمرُ تَبَارَکَ اللهُ رَبَّ العَالمینَ » ( اعراف / 54)
«بهوش باشید که خلقت و فرمانِ بر خلقت، از آنِ خداست؛ چراکه، منبع لایزال خیرو برکت است خداوند که پروردگار همه عوالم هستی است».
پس براساس ومحور توحيددر عالم يك سيستم منظم ومنسجم پديد آمده است
اصل سوم: وحدت و هماهنگي
اسلاید 16 :
این نظام خلقت الگو و الهام بخش و هماهنگ بانظام جامعه انساني است و قرآن كريم كلام خداوند، كتاب تكويني هردو مي باشد و تشريع قوانين و احكام و ضوابط الهي براي تربيت انسانها از يك نظام توحيدي عميق و دقيق وبسيار منسجم وهماهنگ در درون وبرون برخوردار است.
اصل سوم: وحدت و هماهنگي
الگوهاي آخرتگرايي
سیره امیر مؤمنان علی(ع)
ب- دوران حکومت خویش
هارون(ع) در غیبت موسی(ع)
اسلاید 17 :
در نظام خلقت مديريت الهي بر شوق و رغبت پديدهها استوار است در سوره فصلت آیه 11، بعنوان تمثيل يا بعنوان يك جريان تكويني مطرح شدهاست كه خداوند به آسمان و زمين چنين ميفرمايد:
رائتيا طَوعاً اَوْ كَرْهاً تمام هستي موظفند كه با ميل و رغبت يا به كراهت در تحت فرمان الهي انجام وظيفه كنند.
مخلوقات در پاسخ به خداوند چنين عكسالعمل نشان ميدهند:
قالتا أَتَيْنا طائعين همه مخلوقات يكصدا اعلام ميكنند: ما با ميل و رغبت در تحت اطاعت شماييم.
اين اطاعت عاشقانه مطلوب الهي، از عالم انساني است.
اصل چهارم: اعمال مديريت براساس اختيار نيروها
اسلاید 18 :
سنت الهي است كه انسان بر اساس اختيار اعمال رأي و اعمال اراده كند چه در جهت خير باشد چه در جهت شر
«اِنّا هديناه السبيل اِمّا شاكِراً و اِمّا كفوراً» (انسان/3)
«ما انسان را به سبيل رشد هدايت كرديم حال ميخواهد شاكر باشد يا كافر به او تحميل نميشود و اختيار عمل دارد »
اصل چهارم: اعمال مديريت براساس اختيار نيروها
اسلاید 19 :
بيانات ديگري در قرآن آمدهست كه به همين معنا برميگردد:
«لااِكراه في الدين قَد تَبَیَّنَ الرُّشدُ مِنَ الغَیَّ» (بقره/256)
«در پذيرش اعتقاد دين و حقايق، تحميل و اجباري نيست چراكه رشد از تباهي به روشني معلوم شدهاست.»
كسي را نميتوان به زور وادار به پذيرش معنایی كرد، اين كار نه شدني است ونه مطلوب، نه سنت خدا براجبار متكي است ونه اينكه به زور مي توان كسي را معتقد به معنايي نمود.
اصل چهارم: اعمال مديريت براساس اختيار نيروها
اسلاید 20 :
اصل چهارم: اعمال مديريت براساس اختيار نيروها
الگوها
سه قسم الگوي رفتار سازماني مطرح است:
الف) رفتار سازماني معصوم با معصوم
ب) رفتار سازماني معصوم با غيرمعصوم
ج) رفتار سازماني غيرمعصوم با غيرمعصوم
حضرت خضر(ع) با حضرت موسي(ع)
حضرت ابراهيم(ع) با حضرت اسماعيل(ع)
حضرت موسي(ع) با بني اسرائيل
پيامبر(ص) با نيروهاي تحت فرمان
پيامبر(ص) و جنگ احد
اميرمومنان(ع) با نيروهاي تحت فرمان
امام حسين(ع) با ياران باوفا
ولايت فقيه با مردم
