پاورپوینت ملاحظاتی در مورد تاریخ تحول اندیشه علمی

بخشی از پاورپوینت

اسلاید 1 :

ملاحظاتی در مورد تاریخ تحول اندیشه علمی

اسلاید 2 :

برخی ابهام های رایج در مورد تاریخ تحول علم:

1- آیا از ارشمیدس تا ذکریای رازی و نیوتون علم به صورت یک رشته به هم پیوسته تحول یافته است؟

2-آیا مرز علم و غیر علم همیشه شفاف و تعریف شده بوده است؟

3- آیا رونسانس شروع تحول عصر جذیدعلم به شمار می رود؟

4- ارتباط رونسانس با عصر خرد چگونه است؟

5- چرا اقتصاد دانان باید در مورد این گونه پرسش ها کنجکاو باشند؟

اسلاید 3 :

رونسانس یک انقلاب فکری بود لیکن ذاتا بسیار متفاوت از انقلاب فکری عصر خرد. اما یک پل بین دنیای قدیم و جدید تلقی می شود
پیوند این دو انقلاب فکری از مسیر شگرفی صورت پذیرفته

اسلاید 4 :

رونسانس به دوران قرن 14- تا 17 اطلاق می شود. اندیشمندان دوره رونسانس اومانیست خوانده می شدند. برای ستایش و ارج نهادن به دست آورد های زبده نژاد انسان . کمال و پیگیری مدارج تعالی در هر کار و از جمله فضیلت اخلاق را به عنوان یک ارزش فی النفسه خوب تلقی می کردند ونه پیش نیاز های لازم برای ورود به جهان آخرت.

تاکید بر آن جهان در اندیشه و آموزش دوران قرون وسطی مسلط بود. فرهنگ ستایش مرگ و سازمان دهی نهاد های اجتماعی و فعالیت انسانی در اطراف آن. این مکتب را در اصطلاح اسکولاستیک یا مدرسه ای یون گویند.اومانیسم یا انسان محوری شیوه اندیشه و محور فکر و خلاقیت دوران رونسانس بود

اسلاید 5 :

کاوش در گذشته دورتر برای مبانی اخلاق

اعتقاد به این که هرچه به گذشته های دور تعلق دارد پیراسته تر، بی آلایش تر خالصانه تر و والاتر است. جستجو در زمان هائی بسیار پیش از آنچه تعالیم کلیسا ارائه می کرد به عنوان مبنای اخلاق. دو شخصیت به عنوان کادید بنیان گذاران اولیه اخلاق در تاریخ بشر مورد توجه قرار گرفتند. یکی زرتشت و دیگری هرمس
Hermes Trismegistus
Kabbalah
Neoplutonism

اسلاید 6 :

Hermes Trismegistus هرمس سه مرتبه کبیر- اندیشمند مصر باستان

هرمس سه مرتبه کبیر. جهان را یک کل واحد تصور می کرد که در آن مراتب مختلف وجود درد در بالاترین مرتبه خائی است که از تصور و توصیف و زمان و مکان بیرون است ولی اثر وجودی او پوشاننده خلقت است. در زیر این سطح فرشتگان و شیاطین قرار دارند و در پائین تر صور فلکی دوازدهگانه و زیر آن هقت اختر و هر یک در فلک خاص خود در فعالیت و زندگی زمینی و زمینی ها تحت تاثیر کار کرد آن ها است. بنا بر این اگر وابستگان زمینی این باشنده های فلکی را بشناسیم و به کار گیریم می توانیم از قدرت آن ها در خیر و دفع شر استفاده کنیم. این در واقع همان جادو است

اسلاید 7 :

ساختار جهان از نظر برداشت هرمسی

اسلاید 8 :

نفوذ اندیشه و جایگاه هرمس در کلیسای قرن پانزدهم A Renaissance portraite of Hermes Trismegistus, from the floor of the cathedral at Siena, 1488

اسلاید 9 :

Kabbalahعرفان یهودی که از اسپانیا به ایتالیا برده شد و معرفی گردید

در ماه جولای سال 1492 با شکست مسلماان و فتح قرناطه توسط فردینان شاه اسپانیا دستور اخراج 200 هزار یهودی از اسپانیا صادر شد که این افراد به اطراف پراکنده شدند و برخی خود را به ایتالیا رساندند. این گروه ها که بعضا افراد با سواد و مطلع در معارف مختلف بودند عرفان و اندیشه های قدیمی مانند جفر و غیره را به ایتالیائی ها هم آموختند. عرفان یهودی تا حد زیادی شبیه عرفان اسلامی و تحت تاثیر آن بود.

این مطلب بر اساس این ادعا است که وقتی خداوند تورات را بر موسی نازل کرد به او معانی باطنی در مورد خداوند خلقت و هستی و غیره را آموخت و ظاهر آموزش ها با باطن آن یکی نیست و روش هائی وجود دارد برای کشف آن باطن که برخی می آموزند. از جمله تکامل روح و نفس انسان طی مراحلی. نفس به همه کس اعطا شده لیکن روح معنوی بایستی با تلاش و پیرایش رفتار وو کردار و عبادت کسب شود و این مراحل انسان را به خاد نزدیک می کند و منزلت ملکوتی می بخشد

اسلاید 10 :

Neoplutonism
نهایتا مکتب نو افلاطونی نیز به باز خوانی اندیشه های یونان قدیم بر اساس بر داشت وحدت وجود و جایگاه متعالی انسان در خلقت ختم شد. و این که شرایط برای انسان بایستی متاسب با جایگاه والای او فراهم شود. به نحوی که افاطون را تحت تاثیر فیساقورس و او را تحت تاثیر هرمس به حساب می آوردند.

اسلاید 11 :

تابلو خلقت آدم اثر میکل آنژ بر سقف کلیسای سیستین (Sistine Chapel's ceiling, painted 1511–1512.)

اسلاید 12 :

چند نکته پیرامون تابلو خلقت آدم

1. آدم شبیه قهرمانان یونان قدیم

2. خدا ساده پوش و رحیم بر خلاف تمام نقاشی های تاریخی

3. علی رغم پرواز خدا در تعجیل برای اعطای جان به آدم گلی و کل بشریت آدم بی خیال و آسوده خاطر

اسلاید 13 :

شخصیت های مسیحی در شمایل پهلوانان یونان قدیم. توجه جدید به زیبائی و کمال در کار هنری
مجسمه جورج مقدس. Donatello carved his statue of St. George 1410-1415
مجسمه مرمری مریم مقدس که عیسی مسیح را بعد از مصلوب شدن در آغوش گرفته است
Michelangelo, Pieta, c. 1498-1500, marble

اسلاید 14 :

مولاناپیش از آن کاندر جهان باغ و می و انگور بود

از شراب لایزالی جان ما مخمور بود

ما به بغداد جهان جان اناالحق میزدیم

پیش از آن کاین دار و گیر و نکته منصور بود

پیش از آن کاین نفس کل در آب و گل معمار شد

در خرابات حقایق عیش ما معمور بود

جان ما همچون جهان بد جام جان چون آفتاب

از شراب جان جهان تا گردن اندر نور بود

ساقیا این معجبان آب و گل را مست کن

تا بداند هر یکی کو از چه دولت دور بود

جان فدای ساقیی کز راه جان در میرسد

تا براندازد نقاب از هر چه آن مستور بود

ما دهانها باز مانده پیش آن ساقی کز او

خمرهای بیخمار و شهد بیزنبور بود

یا دهان ما بگیر ای ساقی ور نی فاش شد

آنچ در هفتم زمین چون گنجها گنجور بود

اسلاید 15 :

بود انا الحق در لب منصور نور

بود انا الله در لب فرعون زور

درسال ٣٠٩ هجرى زمان مقتدر خليفه حسين منصور حلاج در بغداد بر دارشد.

اسلاید 16 :

اندیشه علمی به عنوان فعالیت زیر زمینی
کرستین روزن کروس در سال 1378 پس از مطالعه در خاورمیانه و آموختن تصوف به آلمان باز گشت و انجمن مخفی صلیب گل سرخ را تاسیس کرد شامل هشت نفر دکتر و مجرد قسم خورده از فضلای عصر خود. با این هدف اعلام شده:"این انجمن بر اساس حقایق اندیشه های اساطیری و باستانی که از دیگاه مردم معمولی پنهان است ایجاد شده تا بصیرت جدیدی در مورد طبیعت، جهان فیزیکی و قلمرو معنوی اردائه کند ". پس از سه نسل افرادی مانند کپلر، تیکو براهه رابرت بویل جان دی در آن عضو بودند و به تدریج با اشاعه و معرفی اندیشه های علمی در قرن 17 به تاسیس کالج غیبی و نهایتا انجمن سلطنتی ختم شد.

اسلاید 17 :

تا قرن هفدهم به تدریج اندیشه علمی و جادو و مباحث عرفانی در هم آمیخته بود. فقط سهم مباحثی علمی جدید به مرور افزایش یافت
به عنوان نمونه: دکتر جان دی و سر گذشت عجیب او
جان دی مشاور الیزابت اول
ریاضی دان
مبتکر جدول های ناو بری دریائی
پزشک
و جادو گر که سی سال آخر عمر خود را صرف آموختن زبان فرشتگان کرد تا از آن ها دست اول حقایق را دریابد و دانش کسب کند. بی نتیجه

اسلاید 18 :

به عنوان یک نمونه دیگر از سردرگمی در حیطه اندیشه، مطلبی را از کتاب فرانسیس تیتز(صفحه 50-53) نقل می کنم
. در اواخر قرن پانزدهم و اوائل قرن شانزدهم فردی به نام اگریپا زندگی می کرد که به دلیل نوشته هایش در مورد سِحر و طلسمات در تمام اروپا شهرت داشت. او کتابهای مختلفی نوشت و از جمله کتابی نوشت تحت عنوان "بیهودگی" شامل یکصد فصل. که در نود و نه فصل از این کتاب انواع معارف آن زمان از جمله جادوگری، کیمیا، ریاضی، معماری، طب. را بر شمرده و یک به یک آنها را سست پایه و باطل اعلام می کند. در فصل صدم کتاب به عنوان نتیجه گیری به ستایش الاغ می پردازد، و اینکه اگر انسانها در همه حیطه ها مثل الاغ باشند لیکن صرفاً از تعالیم کتاب مقدس پیروی کنند زود تر به سعادت می رسند.
. Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim (1486 –1535)
. این کتاب که به اختصار (vanitate) خوانده می شود در سال 1526 منتشر شد.

اسلاید 19 :

نتیجه گیری دکارت و شروع عصر خرد در قرن هفدهم. با تالیف کتاب روش درست راه بردن عقلDiscourse on the Method of Rightly Conducting One's Reason and of Seeking Truth in the Sciences(1637)
چیزی را باور کنید که با عقل خودتان و طی مراحل منطقی و عقلانی به آن رسیده باشید.

اسلاید 20 :

ظهور سیستم ساز ها: سیستم های اجتماعی، لویاتان اثر توماس هابز
Leviathan or The Matter, Forme and Power of a Common Wealth Ecclesiasticall and Civil—commonly referred to as Leviathan—is a book written by Thomas Hobbes (1588–1679) and published in 1651