بخشی از پاورپوینت
اسلاید 1 :
تاریخ فلسفة غرب (عصر جدید) کی یرکگارد
طرح درس «کی یرکگارد»
1ـ شخصیت کی یرکگارد
2ـ آثار کی یرکگارد
3ـ توجه به فلسفههای پیش از کی یرکگارد (به ویژه هگل)
4ـ اندیشههای فلسفی کی یرکگارد
5ـ نقد و بررسی
اسلاید 2 :
1. شخصیت و آثار کی یرکگارد
ـ متولد 1813 و متوفای 1855 دانمارک.
ـ خانواده مرفهی داشت.
ـ شخصیتی عارف مشرب داشت؛ لذا تصور کرد رفاه خانوادهاش نشانه قهر الهی باشد.
ـ تحولات عمیقی در زندگی داشت.
ـ شخصیتهای عمده فلسفی پیشین (افلاطون، کانت و هگل) را میشناخت. هگل را نقد میکرد.
ـ مسیحی جدی بود و تعلقات دینیاش بر تفکرات فلسفیاش حاکم بود
2. آثار
منتخبات فلسفی
ترس و لرز
تصور ترس
مکالمات مسیحی
و.
اسلاید 3 :
اندیشه های فلسفی
تذکر
ـ ویژگی فلسفه کییرکگارد: او حقیقت زندگی خود را به فلسفه بیان کرده است. لذا گاه بسیار انضمامی است.
ـ کلیت دادن به فلسفة کگارد خیلی دشوار است.
ـ یکی ریشههای جدی تفکرات اگزیستانسیالیستی (انسان محوری) هم تفکرات کگارد است.
1. اگزیستانسیالیسم
ـ فردیت انسان، اندیشه ویژه کگارد است که معادل با اصالت فردی انسان است.
ـ فردگرایی کگارد، در نقطه مقابل هگل (هضم فردیت در کلیت مطلق) قرار دارد.
ـ فردگرایی به معنای آزادی فرد از تعلقات و تمرکز بر هستی فردی خویشتن.
ـ در شناخت خدا، باید دست به انتخاب توام با ترس و لرز زد (ایمانگرایی).
ـ مسیحیت کگارد، با مسیحیت هگل در تعارض است.
اسلاید 4 :
دینشناسی کی یرکگارد
ـ دین و حقایق دینی از آن جهت که در زندگی انسان تاثیر دارند (تاثیر روحی و معنوی) ارزشمندند.
ـ حقایق دینی را نمیتوان با عقل و معرفتهای پیشین اثبات کرد. بلکه باید به آنها ایمان (تعلق خاطر و التزام عملی) آورد.
ـ امر مهم، پذیرش امر نامعقول (دین) است (ایمان گرایی کگارد).
ـ شرط رسیدن به حقیقت دین عیسی عمل کردن به آن است؛ پس از عمل کردن حقانیت آن نیز روشن میشود.
ـ ایمان دینی و برهان عقلی نسبت معکوس دارند (هرچه برهان عقلی کمتر باشد، ایمان بیشتر خواهد بود).
ـ تعبیر دان کیوپیت همسو با کگارد: «باید در دریای ایمان جست زد».
اسلاید 5 :
نقد و بررسی کی یرکگارد
ـ اهتمام کگارد به هویت گمشدة بشر در زندگی ماشینی قابل تقدیر است.
ـ ایمان امری ارزشمند است اما نفی عقلانیت ایمان قابل قبول نیست.
ـ اندیشه کگارد دچار نوعی افراط در فردگرایی است. حال آن که بسیاری از کمالات انسانی با درکنار جمع انسانی بودن حاصل می شود.
ـ ایمان بدون معرفت، پذیرفته و عقلانی نیست؛ زیرا حکم بلاموضوع (ایمان همان حکم است) محال است.
ـ تبیین معنای ایمان در فرهنگ اسلامی شیعی (معرفت متعالی به مرتبة قلب نسبت به حقایق دینی).
برای تحقیق
ـ در فرهنگ و حکمت اسلامی، اسلام با ایمان و ایمان با معرفت چه نسبتی دارند؟ این مطلب در مفاد آیة «لما یدخل الایمان فی قلوبکم» قابل تحلیل است؟
ـ آیا ایمان به غیب امری عقلانی است؟
