پاورپوینت تعریف اسلام

بخشی از پاورپوینت

اسلاید 1 :

به نام خداوندی که به حال بندگان خویش مهربان و بخشنده است

اسلاید 2 :

تعریف اسلام
تسلیم شدن و گردن نهادن در برابر احکام الهی
آخرین و کامل ترین شریعتی که خداوند متعال برای هدایت همه انسان ها تا ابد،نازل فرموده است.قوانین چنین آیینی،مطابق فطرت و عقل آدمی ونیز پاسخگوی تمام نیازهای فردی و اجتماعی انسان است.
درلغت
در اصطلاح

اسلاید 3 :

منابع اسلام
1-قرآن
2-سنّت
3-عقل

اسلاید 4 :

قرآن معجره جاویدان پیامبر اسلام(صلی الله علیه وآله)است که برای همیشه،کتاب هدایت انسان ها باقی خواهد ماند.خداوند متعال تبیین وتفسیر آن را بر عهده پیامبر(صلی الله علیه وآله) و سپس امامان معصوم(علیهم السلام)نهاده است وآنان پس .ازخوداین وظیفه مهم را بردوش عالمان و مفسران با تقوا قرار داده اند
دشمنان اسلام در طی پانزده قرن گذشته برای ضربه زدن از هیچ تلاشی فروگذار نکردند و حتی پیامبرصلی الله علیه وآله)را به سحر و جنون متهم نمودند،امّا هرگز نتوانستند از پس مقابله با قرآن برآیند.امروز نیز که تهاجمات استکبار جهانی علیه اسلام و پیامبر شدت گرفته است،نتوانسته اندبه تحدی آشکار قرآن پاسخ دهند که این بهترین دلیل برای اثبات اعجاز قرآن است.
منبع اوّل:قرآن

اسلاید 5 :

یک:
فصاحت و بلاغت
ابعاد اعجاز قرآن
فصاحت:خداوند حکیم برای ابلاغ پیام خود،شیواترین و زیباترین الفاظ وجذاب ترین ترکیب را به کار گرفته است.

بلاغت:به گونه ای که به بهترین شیوه،معانی خود را به مخاطبان می رساند.
ولیدبن مغیره معروف به«ریحانه العرب»از ادیبان،بلیغان وحکیمان عرب پس از شنیدن آیاتی از قرآن چنین داوری می کند:
من از محمد سخنی شنیدم که نه به سخن انسان ها شبیه است و نه به سخنان جنیان.سخن او شیربنی خاص و زیبایی مخصوصی دارد و ساختار آن پربار و ریشه آن پربرکت است؛سخنی است والا که هیچ سخنی والاتر از آن نیست و هرگز قابل رقابت نمی باشد.

اسلاید 6 :

دو:
اعجاز قرآن از نظر معارف الهی
ابعاد اعجاز قرآن
قرآن دارای ژرف ترین معارف و علوم،عادلانه ترین قوانین حقوقی و جزایی،بهترین قوانین فردی و اجتماعی،حکیمانه ترین مناسک عبادی،ارزشمندترین دستورها و مواعظ و اندرزهای اخلاقی،متقن ترین نکات تاریخی و کارآمدترین شیوه های تربیتی است؛تا آنجا که هر چه علوم بشری پیشرفت می کند،حقانیت و اسرار این معارف بیشترجلوه گر می گردد.
مطالب فوق آنگاه بیشترجلوه می کند که بدانیم پیامبراسلام(صلی الله علیه وآله) درس نخوانده بود.

اسلاید 7 :

سه:
اعجاز قرآن از نظر هماهنگی و عدم اختلاف در سبک و محتوا
ابعاد اعجاز قرآن
هماهنگی و عدم اختلاف درسبک بیان و محتوای مطالب قرآن دلیل بر آن است که ازطریق وحی الهی برپیامبراکرم(صلی الله علیه وآله)نازل شده است،در غیر این صورت چنین هماهنگی وجود نداشت؛چرا از یک سومعلومات انسان در طول 23 سال کامل تر می گردد واز سوی دیگرحالات درونی در سبک بیان و محتوا تأثیر گذار است.
أَ فَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْءَانَ وَ لَوْ كاَنَ مِنْ عِندِ غَيرِْ اللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا نساء/82

اسلاید 8 :

چهار:
اعجاز قرآن از نظر اسرار آفرینش
ابعاد اعجاز قرآن
قرآن در آیات متعددی از اسرار قوانین طبیعت و اجرام آسمانی پرده بر می دارد.کشف این اسرار برای فردی درس ناخوانده جز از طریق وحی الهی امکان پذیر نیست.
لازم به ذکراست قرآن به دلیل جنبه تربیتی،اخلاقی و خداشناسی به ذکر برخی از اسرارطبیعت پرداخته است نه این که کتاب علمی بوده ودر صدد بیان قوانین علمی باشد.
در ادامه به بعضی از آنها اشاره می شود:

اسلاید 9 :

اعجاز قرآن از نظر اسرارآفرینش
حرکت زمین
در عصر نزول قرآن،نظریه حاکم بر جامعه علمی،نظریه زمین مرکزی بود،اما قرآن به شیوه ای لطیف و زیبا به حرکت زمین اشاره می کند که برخلاف آن نظریه است. الَّذِى جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا؛ طه/53
همان کسی که زمین را برایتان گهواره ای ساخت.
وَ تَرَى الجْبَالَ تحَسَبهُا جَامِدَةً وَ هِىَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِى أَتْقَنَ كلُّ شىْءٍ إِنَّهُ خَبِيرُ بِمَا تَفْعَلُون؛ نمل/88
وکوه ها را می بینی وپنداری که آنها بی حرکتند وحال آنکه ابر آسادر حرکتنددر[اين] صُنعِ خدايى است كه هر چيزى را در كمال استوارى پديد آورده است. در حقيقت، او به آنچه انجام مىدهيد آگاه است.

اسلاید 10 :

اعجاز قرآن از نظر اسرارآفرینش
تلقیح نباتات به وسیله باد
وَ أَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَ مَا أَنتُمْ لَهُ بِخاَزِنِين؛حجر/22
و بادها را بارداركننده فرستاديم و از آسمان، آبى نازل كرديم، پس شما را بدان سيراب نموديم، و شما خزانه دار آن نيستيد.
وَ مِن كُلِّ شىَْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَينِْ لَعَلَّكمُْ تَذَكَّرُون؛ذاریات/49
و از هر چيزى دو گونه [يعنى نر و ماده] آفريديم، اميد كه شما عبرت گيريد.
زوجیت عمومی
وَ مِن كُلِّ شىَْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَينِْ لَعَلَّكمُْ تَذَكَّرُون؛اللَّهُ الَّذِى رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيرِْ عَمَدٍ تَرَوْنهََا؛ رعد/2
خدا [همان] كسى است كه آسمانها را بدون ستونهايى كه آنها را ببينيد برافراشت
جاذبه زمین

اسلاید 11 :

پنج:اعجاز قرآن از نظر خبر های غیبی
ابعاد اعجاز قرآن
1-خبر از پیروزی رومیان پس از مدتی کوتاه

2- پیروزی پیامبر بر مشرکان

3- خبر بازگشت پیامبر به مکه

اسلاید 12 :

مصونیت قرآن از تحریف
با توجه به ادله اعجاز قرآن کریم،مصونیت آن از گونه تحریف نیز اثبات می گردد؛چراکه اگر فزونی و یا کاهشی در قرآن صورت گرفته باشد،از نظر سبک و محتوا معجزه نبوده و دیگران می توانند مانند آن را بیاورند.
برخی از دلایل تحریف ناپذیری قرآن
1- گواهی تاریخ مبنی بر اهتمام مسلمانان به آموزش،حفظ ونوشتن قرآن
2-خداوند قادر خود حفظ وصیانت قرآن را برعهده گرفت: إِنَّا نحَْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لحََافِظُون حجر/9
3-تشویق و ترغیب معصومین (علیهم السلام) به تدبّرو عمل به قرآن

اسلاید 13 :

منبع دوّم:سنّت
تعریف سنت
سنت در لغت: روش وطریقه
فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَ لَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تحَْوِيلا فاطر/43
هرگز براى سنّت خدا تبديلى نمی يابى و هرگز براى سنّت خدا دگرگونى نخواهى يافت.
سنت در اصطلاح:تمام گفتارها، کردارها و تقریرهای معصومان .را سنت گویند

اسلاید 14 :

منبع سوّم:عقل
تعریف عقل
در لغت
منع و باز داشتن؛به وسایلی چون افسارحیوان را عقال گویند؛زیرا عامل بازدارندگی است، ازاین رو به قوه ای که انسان را از بیراهه باز می دارد،عقل می گویند.
قوه ای در انسان است که به واسطه آن به تفکر و استدلال می پردازد،امور حق و باطل را از یکدیگر باز می شناسد و او را از سایر حیوانات متمایز می کند.
.
در اصطلاح
متعلقات عقل
اگر عقل اموری را که درک می کند درحوزه«هست ها»و «نیست ها» باشد ویا موضع کارکردعقل، چیزهایی باشد که شایسته دانستن است “عقل نظری“و اگر چنانچه متعلق عقل،«خوبی ها»و«بدی ها»، «بایدها» و «نبایدها»و یا اموری باشد که شایسته انجام یا عدم انجام است،مانندخوبی عدالت وبدی ظلم،“عقل عملی“می گویند.

اسلاید 15 :

حجیت عقل
حجیت واعتبار عقل نسبت به احکام بدیهی یا استدلال های برهانی،یقینی است، مثل محال بودن اجتماع نقیضین و ارتفاع آن،نیازمندی معلول به علت، ولی نسبت به احکام غیر بدیهی و یا استدلال های غیر یقینی ممکن است همراه با اشتباه باشد.
براین اساس احکام قطعی عقل-اعم از نظری و عملی-در حوزه خاص خود همانند احکام صریح قرآن دارای اعتبارند.
فَبِالْعَقْلِ عَرَفَ الْعِبَادُ خَالِقَهُمْ وَ أَنَّهُمْ مَخْلُوقُونَ وَ أَنَّهُ الْمُدَبِّرُ لَهُمْ وَ أَنَّهُمُ الْمُدَبَّرُونَ وَ أَنَّهُ الْبَاقِي وَ هُمُ الْفَانُونَ وَ اسْتَدَلُّوا بِعُقُولِهِمْ عَلَى مَا رَأَوْا مِنْ خَلْقِهِ مِنْ سَمَائِهِ وَ أَرْضِهِ وَ شَمْسِهِ وَ قَمَرِهِ وَ لَيْلِهِ وَ نَهَارِهِ وَ بِأَنَّ لَهُ وَ لَهُمْ خَالِقاً وَ مُدَبِّراً لَمْ يَزَلْ وَ لَا يَزُولُ وَ عَرَفُوا بِهِ الْحَسَنَ مِنَ الْقَبِيح
روایتی از امام صادق(علیه السلام)در مورد عقل

اسلاید 16 :

رابطه عقل ودین
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْءَانًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُون یوسف/2

إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُون انفال/22
از دیدگاه اسلام،عقل و دین دو موهبت الهی است که خداوند به بشر ارزانی داشته و باهم آدمی را به سعادت جاودانه می رسانند،نه به تنهایی. عقل،دین را و دین نیز عقل را تأیید می کند.
َ

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(علیه السلام) :
مَنْ كَانَ عَاقِلًا كَانَ لَهُ دِينٌ وَ مَنْ كَانَ لَهُ دِينٌ دَخَلَ الْجَنَّةَ

اسلاید 17 :

یکی از ضروریات دین اسلام،مسئله خاتمیت است. خاتمیت بدین معنا است که سلسله پیامبران الهی با پیامبر اسلام ختم می شود.
ما كاَنَ محَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَ لَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَ خَاتَمَ النَّبِيِّنَ وَ كاَنَ اللَّهُ بِكلُّ شىْءٍ عَلِيم احزاب/40
ابن فارس،از علمای بزرگ لغت در قرن چهارم می نویسد:
ختم،یک معنای اصلی بیشتر ندارد و آن رسیدن به پایان چیزی است و اینکه مهر زدن بر چیزی را نیز ختم می گویند،از همین باب است؛زیرا همیشه بعد از پایان دادن چیزی بر آن مهر می نهند.
خاتمیت
خاتمیت در قرآن

اسلاید 18 :

خاتمیت در روایات
َ
امام باقر (علیه السلام) در تفسیرآیه«وَما کانَ مُحَمَّدٌاَبا اَحَدٍ.» می فرماید: خاتَمَ النَّبِيِّينَ يَعْنِي لَا نَبِيَّ بَعْدَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه واله
توضیح: از آنجا که نبی عام تر از رسول است و هر کسی رسول است،نبی هم هست ولی هر نبی،رسول نیست؛بنا براین ختم نبوت به معنای ختم رسالت نیز هست، از روی نمی توان گفت که قرآن و رویات ختم نبوت را اعلام کردند نه ختم رسالت را.

اسلاید 19 :

خاتمیت در روایات
َ يَا زَكَرِيَّا قَدْ فَعَلْتُ ذَلِكَ بِمُحَمَّدٍ(صلی الله علیه واله) وَ لَا نُبُوَّةَ بَعْدَهُ وَ هُوَ خَاتَمُ الْأَنْبِيَاءِ
أَ مَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي
ْ
بَعَثَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ مُحَمَّداً رَسُولَ اللَّهِ(صلی الله علیه واله) لِإِنْجَازِ عِدَتِهِ وَ إِتْمَامِ نُبُوَّتِه
خداوند متعال
پیامبر اکرم
صلی الله علیه واله
امام علی
علیه السلام

اسلاید 20 :

روش فهم دین

قرآن به عنوان معجزه دین اسلام،نور آشکار،کتاب روشن،هدایتگر مردم و تبیین گر هر چیزی است. چنین اوصافی اقتضا می کند که قابل فهم باشد؛زیرا در غیر این صورت خاصیت هدایت گری خود را از دست خواهد داد.
لازم به ذکر است در فهم صحیح قرآن، روش هایی وجود دارد که رعایت آنها ضروری است:
2-آگاهی از معانی الفاظ قرآن
1-آگاهی از قواعد زبان عربی
3-تفسیر قرآن به قرآن
4-مراجعه به احادیث صحیح
6-آگاهی از تاریخ محیط نزول قرآن
5-توجه به شأن نزول آیات
7- شناخت آیات مکی و مدنی
8-پرهیز از هر نوع پیش داوری