بخشی از مقاله
چکیده:
منزلت هر فرد به نحوه تفکر و اندیشه او در مسائل و کیفیت تحلیل در نظرات وعقاید است در جامعه ای که قران در آن تلاوت می شود تاثیر پذیری نسبت به مفاهیم ژٰرف و عمیق قران مبتنی بر تفکر وتدبر در مفاهیم قرانی و به کارگیری آنها در بستر زندگی است.هدف این تحقیق بیان چگونگی رسیدن به تفکری صحیح ومعرفت ساز که قران افراد را به ان دعوت کرده است که با روشی توصیفی- تحلیلی بیان می شود.
فکر صحیح و اقوم که قران کریم بشر را به سوی آن دعوت کرده است چگونه بدست می اید٬ اگر در آیات قران تفحص وتتبع نموده و در آنها به دقت تدبر نمایید خواهید دید که وجود رابطه بین علم وتفکر با تقوا وعمل صالح آمیخته است. قلب ابزار تفکر است و هرچه ما برای سالم بودن و سالم ماندن قلب تلاش کنیم در واقع به تقویت تفکر پرداخته ایم نتیجه ی این تزکیه و تهذیب ورود معرفت بر قلوب سلیم است٬که باعث هدایت ورشد معنوی ومعرفتی خواهد شد
مقدمه:
یکی از ویژگی های منحصر به فرد انسان در تمامی موجودات برخورداری از نیروی تفکر٬اراده وتصمیم گیری است که منزلت هر فرد به نحوه ی تفکر واندیشه او در مساءل وکیفیت تحلیل در نظرات وعقاید است.
در جامعه اسلامی که قران در ان تلاوت می شود ٬تفسیر می شود ٬چرا تاثیر پذیری نسبت به مفاهیم بلند وعمیق قران اندک است ٬ایا این ضعف وکاستی به خاطر نبود تفکر وتدبر در مفاهیم قرانی وبکار گیری انها در بستر زندگی است!
علت این ضعف وکاستی چیست ؟چرا قرانی که خودش را به هدی للعالمین٬نور مبینا وتبیانا لکل شی معرفی نموده٬ منشا هدایت نباشد واین هدایت لازمه اش چیست ؟به این سبب در این تحقیق به جایگاه واهمیت تفکری که معرفت ساز باشد می پردازیم.
متن مقاله:
معنای لغوی تفکر:
ابن منظور در بیان معنای لغوی فکر می گوید<<الفکر وافکر:اعمال الخاطر فی الشی>>؛فکر بافکر به کار گرفتن ذهن است در موضوع معینی - اب منظور ٬لسان العرب -
راغب اصفهانی در تبیین دو واژه یفکر وتفکر می گوید :الفکره :قوه ای است که علم را به سوی معلوم رهنمون می کند وتفکر:به حرکت در اوردن این قوه بر اساس نظر عقل است که فقط برای انسان امکانپذیر است نه حیوان - راغب اصفهانی٬مفردات الفاظ قران کریم٬ذیل واژه ی تفکر -
معنای اصطلاحی تفکر:
فکر عبارت از ترتیب مقدمات برای اخذ نتیجه است چنانچه حکیم سبزواری تعریف اصطلاحی فکر می گوید :فکر عبارت است از حرکت ذهن به مقدمات پیشین وبازگشت از مقدمات به سوی مطلوب الفکر حرکه الی المبادی و من مبادی الی المرادی
علامه طباطبایی می گوید: خداوند متعال در قران٬عقل را به نیرویی تعریف کرده که انسان در دینش از ان بهره مند شود وبوسیله ی ان راه را بسوی حقایق معارف واعمال صالح پیدا نموده ودر پیش میگیرد.
