بخشی از پاورپوینت
اسلاید 1 :
جان دیوئی (1952-1859) رهبر عملگرایی در آمریکا
جان دیوئی در سال 1859 در برلینگتون در ایالت و رمونت آمریکا به دنیا آمد. وی دوران بلوغ خود را در شیکاگو و نیویورک گذراند. دیوئی در جوانی به گونه ای غیر عادی کم رو بود. او فردی دستکار و دوست داشتنی بود تکامل فردی دیوئی تدریجی بود و تنها در دو سال آخر دانشکده بود که
نشانه هایی از یک نقطه عطف تعیین کننده در زندگی فردی او مشاهده شد. (نقیب زاده، ص164-163)
اسلاید 2 :
زندگی علمی و فلسفی
تکامل شخصیت سالهای جوانی دیوئی تغییر شکل بزرگی در جهان بینی او نشان می دهد. در آن سنین او به روشنفکر مبلغ اصلاحات اجتماعی تبدیل شده بود و این تغییر تدریجاً در او به وجود آمده بود. دیویی از طریق هگل با دیالکتیک و تصویر گرایی کلیت گرایش به پراگماتیسم دست یافت. اما دیویی تأکید هگل بر عقل یا روح را به تأکید به علم و اثرات آن تبدیل کرد. (اسکفلر، 1366)
اسلاید 3 :
فلسفه دیوئی
به نظر دیوئی یک فلسفه جامع باید دارای نکات زیر باشد:
1- جامع باشد
2- فلسفه در حال تغییر دائمی است.
3- فلسفه یک فرآیند است.
4- فلسفه جریان پویاست.
5- فلسفه در برگیرنده پاسخ هایی است که جامعه به مسائل خود می دهد.
6- فلسفه های مختلف وجود دارد.
7- فلسفه و آموزش و پرورش به هم وابسته اند.
(علی اکبر نصیری، 1384، ص 170)
اسلاید 4 :
نظرات دیوئی در مورد آموزش و پرورش
1- مدرسه برای شاگرد است نه شاگرد برای مدرسه
2- اساس برنامه مدرسه باید عمل، کار و فعالیت باشد.
3- نخستین وظیفه درس آن است که برای همکاران و کمک به یکدیگر در زندگی تشریک مساعی تربیت کند.
اسلاید 5 :
4- درس باید محیطی مساعد برای ظهور عشق و ذوق کودک از راه اشتغال به کار و عمل که جوهر زندگی است فراهم سازد.
5- یادگیری از راه عمل باید صورت گیرد.
6- مدرسه باید دانش آموزان را برای حیات سیاسی فردا تربیت کند و آنان را آماده کند تا مسئولیت پذیر باشند.
7- مدرسه باید محیطی شاد و شادی آفرین و به صورت یک جامعه کوچک باشد.
(علی اکبر نصیری)، 1384، ص 172-171)
اسلاید 6 :
وجهه های مختلف فلسفه تربیتی دیوئی:
1- آموزش و پرورش به مثابه نگهداری و بازسازی
از دیدگاه دیوئی آموزش و پرورش هم دارای بعد محافظه کاری و هم بازسازی یا تجدید حیات است. آموزش و پرورش میراث فرهنگی را از نسل بزرگسال به کودکان یا اعضای نابالغ انتقال می دهد و باعث تداوم فرهنگی می شود و در نقش انتقال دهنده میراث فرهنگی وسیله ای است که باعث تجدید حیات فرهنگی افراد می شود.
اسلاید 7 :
2- آموزش و پرورش و جامعه
آموزش و پرورش رسمی یکی از وسایل جامعه برای پالایش و برگزیدن جنبه هایی از میراث فرهنگی است که شایستگی تداوم را دارند.
3- جامعه دموکراتیک و آموزش و پرورش
در جامعه دموکراتیک دیوئی، اعضای آن در علایق متنوع سهیم هستند و هر گونه مانع یا سدی که در راه تعادل قرار گیرد مثل جدایی های نژادی، مذهبی و ... به مشارکت گروهی خللی وارد می کند، آموزش و پرورش به ایجاد حسی همزیستی گروهی کمک می کند.
اسلاید 8 :
هدف های آموزش و پرورش:
معیارهای جان دیوئی برای اهداف شایسته و معتبر عبارتند از:
1- هدف باید انعطاف پذیر و قابل تغییر باشد تا با شرایط هماهنگ شود. چون تعیین هدفها نوعی پیش بینی نسبت به آینده است و آینده محاط در ناپایداری است.
2- هدفهای تعلیم و تربیت معتبر باید زائیده ی فعالیتهای جاری باشد.
3- هدف همواره باید رها ساختن و آزاد کردن کاراییهای انسان را در نظر داشته باشد.
اسلاید 9 :
آثار فلسفی و تربیتی دیوئی:
1- در کتاب مدرسه و اجتماع با بهره گیری از تجارب خویش در «مدرسه آزمایشگاه» تأثیر صنعتی شدن را بر مدرسه و این نیاز که مدرسه باید نقش اجتماع بزرگتری را به عهده گیرد مورد بحث قرار می دهد.
2- در کتاب کودک و برنامه درسی: نقش معلم و ارتباط دادن برنامه درسی به علاقه، میزان آمادگی و مرحله رشد کودک را بررسی می کند.
3- در کتاب دموکراسی و آموزش و پرورش: که کاملترین اثر دیوئی در آموزش و پرورش است درصدد شناسایی افکار بنیادین جامعه ای دموکراتیک و به کار بستن آنها در آموزش و پرورش است.
اسلاید 10 :
4- در چگونه می اندیشیم: استدلال می کند که تفکر جنبه آزمایشی دارد.
5- در فردگرایی قدیم و جدید: فردگرایی سرسختانه را که از گذشته به ارث مانده به عنوان پس مانده تاریخی منسوخ طرد می کند.
6- در هنر به مثابه تجربه: به تشریح نظریه ی زیباشناختی می پردازد.
7- در تجربه آموزش و پرورش: دیوئی مربیان آموزش و پرورش پیشرو را به دلیل ناکامی شان در تدوین فلسفه و پرورش مبتنی بر تجربه مورد استفاده قرار داد.
سایر آثار دیوئی عبارتند از: رغبت و تلاش در آموزش و پرورش، طبیعت و سلوک انسان، آزادی و فرهنگ
