بخشی از پاورپوینت
--- پاورپوینت شامل تصاویر میباشد ----
اسلاید 1 :
3- تعریف هویت معماری و شهرسازی:
- بازآفرینی و ساماندهی حکیمانه و عادلانه فضای زیست انسان ها، با عناصر طبیعی و مصنوعی.
- متناسب با نیازهای مادی انسان ها و بسترسازی نیازهای روحی و سعادت آنها.
اسلاید 2 :
تحققپذيري هويت اسلامي در شهرهاي قديم و جديد
1- کالبد معماري و شهرسازي بايد مبتني بر حکمت نظري اسلام يعني (حق مداري و واقعيت شناسي) و حکمت عملي آن يعني (عدالت مداري و مناسب سازي)، توسط افراد ذيصلاح و مجتهد در رشته خود، يعني عالم به ابعاد فوق و با استعداد و تجربه لازم ساخته شود.
2- کليه قوانين و ضوابط حاکم بر جامعه، در کليه سطوح و از جمله معماري و شهرسازي بايد مبتني بر فرهنگ اسلامي باشد.
3- بهره برداران و شهروندان نيز بايد به صورت نسبي آشنا و هماهنگ با فرهنگ اسلامي و مؤدب به آداب و سلوک و انساني آن باشند.
4- براي تفسير جامع و مانع از فرهنگ اسلامي و رفع اختلاف مفسران و براي تشخيص و اجتهاد، شرايط اضطراري و مصلحتي (احکام ثانويه)، تبعيت همگاني از ولي فقيه در سطوح کلي و تبعيت از اجتهاد خبرگان در هر رشته تخصصي اجتناب ناپذير است.
اسلاید 3 :
5- ارکان هویت اسلامی یک شهر:
1- قوانین حاکم بر شهر باید اسلامی باشد.
2- مدیران باید متعهد به اسلام، متخصص در مسئولیت های خود و ولایتمدار باشند.
3- روابط اجتماعی مسلمانان باهم و با غیر مسلمانان باید مبتنی بر قوانین اسلامی باشد.
4- معماری و شهرسازی در مجموع، باید تأمین کننده نسبی نیازهای مادی و بسترساز نیازهای معنوی شهروندان باشد
6- رابطه نیازهای مادی و روحیانسان ها در شهر اسلامی
رابطه دنیا و آخرت است . برپایه حدیث « الدنیا مزرعه الاخره»
1- تأمین نیازهای مادی انسان ها به عنوان وسیله ادامه حیات، کاملاً ضروری
است و از طریق عقل تجربی، به صورت نسبی قابل تأمین است.
2- بسترسازی نیازهای روحی انسان ها به عنوان هدف حیات است و به صورت اختیاری از طریق کلام الهی و علماء ولایت مدار قابل تحقق است.
اسلاید 4 :
7- ارکان هویت اسلامی شهروندان(در شهرها و محلات)
1- علم محوری :کسب درجات ایمانی، مبتنی بر معرفت های عقلانی و یقینی.)
2- عالم محوری:کسب معرفت های حقیقی از عالمان ولایتمدار و ره یافته
3- متعهد به خودسازی (اهل عمل صالح و سیر و سلوک الی الله)
4- مسئول جامعه سازی (اهل تبری و تولی و امر به معروف و نهی ازمنکر و . . .)
8- راهکار تحقق پذیری هویت اسلامی در محلات:
8/1- محله محوری با مرکزیت مسجد
1- دانایی محوری با مرکزیت مسجد، در کنار کانون های آموزشی و پرورشی وابسته، مبتنی برکلام الهی و معصومین(س)، از طریق درس، بحث، سخنرانی و موعظه و غیره، عالی ترین امکان عملی را در معرفت افزایی و ایمان آفرینی می تواند ایجاد نماید.
2- عالم محوری از طریق امام جماعت مسجد، که منتخب ولی فقیه زمان است و منتخبان او، عملاً شهروندان را در معرض سلسله مراتب ولایت مداری قرار می دهند.
3- بهترین و مناسب ترین جایگاه خودسازی شهروندان که مبتنی بر علم حقیقی و عالم ره یافته است، عملاً در مسجد و عناصر وابسته به آن و مراسم و مناسک پیش بینی شده در آن فراهم میشود
4- بهترین و مناسبترین جایگاه جامعه سازی و انجام مسئولیت و رسالتهای اجتماعی شهروندان، عملاً در مسجد و برگزاری نماز جماعت که برای همسایگان مساجد، مستحبِ مؤکد است و سایر عناصر وابسته به آن، فراهم می باشد
اسلاید 5 :
8/2- مهمترین مزیت های مسجد محوری
(از بعد ارکان چهارگانه هویت اسلامی شهروندان)
1- از بعد دانش محوری
(معناگرایی جامع و مانع
1- مسجد مرکزی است که اساس آن بر مبنای هدایت، معنویت و تقوای الهی
پایه گذاری شده و مناسب ترین فضا برای ارتقاء معنویت و روحانیت است.
2- معرفت حقیقی و جامع و مانع، فقط در کلام الهی و معصومین(س) قابل
وصول است؛ و مسجد کانونی است که هویت خود را از کلام الهی و
معصومین (س)که خطاناپذیزند کسب می نماید.
3- مسجد قابل وصول ترین و در دسترس ترین مکان برای دستیابی به معرفت
و ایمان حقیقی از طریق علماء ولایتمدار و راه یافته است.
اسلاید 6 :
8/2- مهمترین مزیت های مسجد محوری
(از بعد ارکان چهارگانه هویت اسلامی شهروندان)
2- از بعد ولایتمداری
(عالم محوری)
1- انتخاب امام جماعت از طریق ولی فقیه، ضامن انتخاب اصلح و قابل
دسترس عالم ره یافته و متقی می باشد.
2- انتخاب سایر مدرسین و سخنرانان و موعظه گران توسط امام جماعت
منتخب، ضامن انتخاب اصلح و قابل دسترس آنان می باشد.
3 - حضور چندبار در هر روزِ امام جماعت در مسجد (و توصیه به نزدیکی
خانه امام جماعت به مسجد و محله)، بهترین شرایط دسترسی شهروندان را به
عالم ره یافته را فراهم خواهد آورد.
اسلاید 7 :
3- از بعد خودسازی
(با محوریت مسجد)
1- از بعد اعتقادات و معرفت ایمانی، مسجد بهترین کانونی است که می توان معارف الهی و معصومین(س) را مبتنی بر کلام الهی و معصومین و عالمان ره یافته و ولایتمدار آموزش دید.
2- از بعد عملی و سیر و سلوک اخلاقی، مسجد بهترین کانونی است که
مکمل خانواده بوده و مراسم و مناسک عملی و اجتماعی انسان را زمینه
سازی، انگیزه آفرینی و میسر می نماید.
3- از آنجا که خودسازی بدون جامعه سازی و فرائض اجتماعی انسان میسر
نمی شود، مسجد مناسب ترین مرکزی است که انجام وظایف و تعهدات
اجتماعی انسان را میسر می نماید.
اسلاید 8 :
4- از بعد جامعه سازی
(جمع گرایی حداکثری)
1- بهره مندی حداکثری از اقشار اجتماعی: استحباب نماز جماعت در مسجد
برای همه اقشار، اعم از زن و مرد و پیر و جوان، گسترده ترین امکان
تعامل اجتماعی را برای همه اقشار یک محله فراهم می آورد
2- بهره مندی حداکثری از زمان در تعاملات اجتماعی: استحباب مؤکد برگزاری نمازهای پنج گانه در مسجد، بیشترین امکان تعاملات اجتماعی را در روز فراهم می نماید.
3- از بعد فاصله مکانی در تعاملات اجتماعی: از آنجا که تا چهل خانه،
همسایه مسجد تلقی شده (حدود 450 متر) و برگزاری نماز جماعت برای آنها
در مسجد، مستحب مؤکد است، بنابراین همه اهالی یک محله در هر روز
می توانند با هم تعامل اجتماعی داشته باشند.
اسلاید 9 :
الف- در مقياس کلان (کل شهر)
1- توصيههايي براي ساختار و استخوانبندي هموار، دور از مزاحمت، خطر و آرامشبخش ارتباطات پياده.
2- توصيههايي براي مرکزيت کالبدي مسجد و مصلي در شهر، براي فعاليتهاي ديني،اجتماعي، فرهنگي.
3- توصيههايي براي يکپارچگي ساختار كلي شهر.
4- توصيههايي براي مكان يابي و جانمايي مراکز خدمات عمومي شهري در جهت دسترسيهاي متناسب و مطلوب.
5- توصيه هايي براي رعايت مقياس انساني.
6- توصيههايي براي بهرهگيري از هندسههاي سيال و مواج با انحناهاي مناسب در طراحي خيابانها و مسيرهاي عبوري؛ و متقابلاً هندسههاي مرکزدار،و محور دار براي عملکردهاي عبادي و آموزشي.
اسلاید 10 :
ب- در مقياس مياني (محله)
1- توصيههايي براي ارتباط ساختار کالبدي محله با ساختار کالبدي شهر. توجه به فضاهاي پياده مدار براي شکل دادن به بستري جهت اجتماعات و مراسم مذهبي، فرهنگي و اجتماعي در سطح محلات.
2- توصيههايي براي جايابي خدمات عمومي محله نظير خرده فروشيها، مدرسه ابتدايي، ورزشگاه و پارکهاي محله .
3- توصيههايي براي فضاي باز و عمومي محله ها که ضمن امکان نظارت عمومي بر آنها، در کنار فضاهاي اصلي و عملکردي، ميتوانند باشند؛ به عنوان ابزاري جهت ايجاد هويت و تمايز محله. اين فضاهاي باز محله اي ميتوانند محيط مناسبي را براي حضور افراد از سنين و طبقات مختلف حاضر در محله فراهمآورند.
4- توصيههايي براي هندسه فضاهاي عبوري در مقياس محله، و سيال و متنوع بودن آنها و پرهيز از طراحي هندسههاي خطي و مستقيم؛ تا ضمن دلپذير بودن و تنوع، فضاهاي باز از نظر شكل و مقياس نيز داراي تشخص و هويت خاص باشند.